отечественная модели социальной работы

вебкам ижевск

Готовое резюме. Карьерная консультация. Статистика по вакансии. Автоподнятие резюме.

Отечественная модели социальной работы понос у девушки на работе

Отечественная модели социальной работы

Как считают современные исследователи, в ориентации культур либо на коллектив, либо на личность отражаются наиболее значимые различия между ними. При рассмотрении в качестве культурного синдрома индивидуализма подобной точкой отсчета является ориентация на автономного индивида, а при рассмотрении коллективизма — ориентация на некий коллектив — семью, племя, этнос, государство, религиозную группу и т. Западная и отечественная модели социальной помощи исторически основывались на принципах и идеях христианства.

Однако, поскольку западная традиция христианства всегда была ориентирована на индивидуальный путь спасения человека, то и практика социальной работы в западном обществе была направлена, прежде всего, на соблюдение личностной свободы, а общественные отношения и идеалы выступали в качестве нормы. Например, идеи альтруизма, лежащие в основе социальной работы, характерны и для западной, и для отечественной моделей, однако, в западной модели они отразились в индивидуализме, в признании абсолютной свободы личности, признании его прав, а в историко-культурной и философской традиции социальной помощи в России прослеживаются идеи коллективизма.

Альтруизм представлял собой воплощение идей соборности, народности, коллективности. Ключевыми детерминантами теоретической и практической деятельности социальной работы, оказавшими влияние на ее формирование, стали филантропическая деятельность, религиозно-духовные и светские ценности.

В античной культуре способ оказания социальной помощи носил классовый характер и ограничивался кругом тех, кто принадлежал к числу свободных греческих или римских граждан. Основу же восточной, в отличие от западной, составляли традиционные формы социальной помощи, деятельность общины была связана с заботой о благосостоянии своих членов.

С принятием христианства изменилась парадигма помощи, которая определяла необходимость благотворительной деятельности, исходящей от христианской этики служения ближнему. С наступлением эпохи Возрождения началось развитие благотворительности, исходившей не из религиозных, а из светских оснований. Процесс становления буржуазных отношений, завершившийся промышленным переворотом, сопровождался обострением социальных проблем, решение которых было уже не под силу волонтерам благотворительных организаций, а требовало вмешательства профессионалов [1].

В генезисе социальной работы в России в зависимости от исторического этапа и социокультурной среды выделяются следующие модели организации социальной работы, то есть стадии социокультурного и исторического развития, через которые оформилась отечественная система социальной помощи и защиты: архаичные общинные модели как «толока», «помочи», «всем миром»; княжеская благотворительность; церковно-монастырская деятельность; общественное презрение и частная благотворительность; социальное обеспечение.

То есть именно коллективизм представлял собой основной принцип организации жизнедеятельности и практики социальной помощи. Безусловно, такие социокультурные векторы развития отечественной обусловили ее специфику по сравнению с западными моделями. С принятием христианства как государственной религии на Руси в конце века происходит смена культурно-исторической парадигмы помощи от архаичных форм поддержки и взаимопомощи к периоду княжеской и церковно-монастырской благотворительности.

Национальные историко-культурные особенности социальной работы помощи в России всегда понимались в ее отнесенности к христианским добродетелям, благотворительности, следуя которым любой человек, даже князь, мог повышать свой авторитет, проявляя свою духовность. Именно поэтому возникновение социальной работы, как социального института, на Руси связывается с инициативой князей, а его развитие — с деятельностью православной церкви.

Холостова отмечает, что «нищий был для благотворителя лучший богомолец, молитвенный ходатай, душевный благодетель. При таком воззрении благотворительная помощь бедным была делом отдельных лиц, проникнутых идеями христианской нравственности, а не включалась в круг государственных обязанностей. Так и относились к ней князья, из которых многие восхвалялись летописцами за нищелюбие» [4, С. Таким образом, именно специфика православных духовных ценностей обеспечила появление философии «призрения», которая многие столетия определяющим подходом в отечественной модели социальной помощи.

XIX- XX вв. Большую роль в этом сыграло и развернувшееся феминистское движение. Сформировались две основные модели социальной помощи: «американская» и «европейская», в основе разделения которых лежит различное соотношение роли государства и общества в систем социального призрения. В этот период обобщается и систематизируется практический опыт благотворительных обществ «Сеттльмент», Армии спасения; появляются первые теоретические школы социальный работы М.

Ричмонд, Д. Адамс , начинается профессиональная подготовка кадров социальной работы. Целых отмечает, что: «культура, национальный характер и система ценностей американского общества оказали большое влияние на становление и развитие системы социальной помощи социальной работы.

Основные черты современной социальной работы в США соответствуют главным ценностям американской культуры, отражают тенденции широкого культурно-исторического контекста» [5, С. Стоит упомянуть, что, например, Мэри Ричмонд, исходя из американской идеологии индивидуализма, рассматривала бедность как болезнь, как неспособность индивида самостоятельно организовать свою независимую жизнь.

Основу европейской модели социальной работы составляет теория государства всеобщего благосостояния. Следует отметить, что понятийное поле в западной модели помощи оформлялось на основе конфессиональных, политических, социально-экономических, психологических подходов. Содержание идеологии государства всеобщего благосостояния заключается в концепции «естественных прав» человека.

Основные принципы этой теории заключаются в следующем: создание примерно одинаковых стартовых возможностей для реализации жизненных планов, обеспечение достойного уровня жизни, стремление снижению социально-экономической диспропорциональности, к увеличению социального равенства и справедливости. Советский период в истории России заложил основы модели социального обеспечения — государственного патернализма, в основе которого лежал принцип социалистического перераспределения, преференции и приоритеты в системе социальной политики были направлены трудящемуся населению.

Советская система государственного патернализма практически исключила все виды и формы благотворительной деятельности. Однако централизация и монополизация системы социального обеспечения привели к медленному реагированию на решение социальных проблем, породили различные формы социального иждивенчества.

Богатый дореволюционный опыт социальной работы в России деятельности благотворительных и общественных организаций остался невостребованным. Однако отметим, что к отличительным особенностям благотворительной деятельности советского периода относились «децентрализация, установка на профилактику в социальной деятельности, появление и распространение оригинальных форм и методов работы с широким слоями населения. Советская система социальной защиты, порывавшая с традициями прошлого, отвела государству исключительную роль в осуществлении помощи нуждающимся.

Осознание ее неэффективности вследствие тяжелого социально-политического кризиса х годов, стимулировало введение новой для России профессии социального работника. Проанализировав историко-культурные особенности социальной работы, мы приходим к выводу, что, несмотря на социокультурные различия идеологии социальной работы западных моделей, богатый исторический теоретический и организационный опыт стран Запада, безусловно, полезен и заслуживает осмысления и освоения.

Однако без должного их культуросообразного соотношения с отечественными культурно-историческими традициями социальной помощи и поддержки, невозможно создание оптимальной и эффективной общественной системы, модернизации социальной сферы, улучшение жизнедеятельности граждан. Успешные модели, как правило, очень трудно полностью заимствовать, поскольку они, встроены в общую систему культурно-исторического развития. Отсюда социальное государство Лоренц фон Штейном понимается как государство всеобщего благосостояния , государство всеобщего благоденствия.

Иначе, политическая система должна перераспределять материальные блага в соответствии с принципом Долгие годы ведущей парадигмой системы социальной защиты являлся принцип государственного патернализма , который культивировал такие ценности, как всеобщность в получении благ, надежду на заботу со стороны государства и другие.

Русь, социальная помощь , Киевская Русь, Владимир, благотворительная деятельность , княжеский двор, княжеское попечительство, общественное призрение. Скандинавскую модель характеризует государственный патерналистский подход. В середине прошлого столетия специальные резолюции ООН утверждают социальную работу профессиональной деятельностью. С этого времени начинается процесс формирования различных практик обучения в данной области. В отечественной системе подготовки кадров направление подготовки специалистов по социальной работе - относительно новый самостоятельный вид деятельности.

С этого времени «создавались фундаментальные основания современного социального образования» Топчий Опыт более чем четверти века позволяет, с одной стороны, систематизировать знания профессионального сообщества в мультидисциплинарной области, с другой стороны, ставит своевременный вопрос о соотношении подходов профессиональной подготовки в России и других государствах.

Обращение к зарубежному опыту подготовки специалистов в области социальной работы обусловлено целым рядом причин: во-первых, недостаточным освещением вопроса в отечественной научной литературе; во-вторых, выявлением отличительных особенностей системы подготовки студентов других государств; в-третьих, необходимостью проведения сравнительных исследований в данной области. Действительно, многообразные аспекты профессиональной подготовки студентов в сфере социальной работы разных стран находятся в поле зрения отечественных и зарубежных авторов Бауэр К первой группе источников относим широкий круг российских публикаций, посвященных изучению подготовки бакалавров социальной работы за рубежом.

Так, Е. Львова, например, обобщает большой пласт теоретических исследований и практического опыта Индии, Великобритании, Австралии, США, стран Западной Европы за последние двадцать лет. В ходе исследования автором выделены четыре основные модели подготовки специалистов, каждая из которых демонстрирует особый подход к формированию практических умений, полученных в ходе включения студентов в непосредственную деятельность: модель личностного роста, «ученическая» модель, управленческая модель и модель структурированного обучения Львова Львова подчеркивает, что элементы каждой из них могут быть включены в практику отечественной системы подготовки специалистов, и с этим выводом сложно не согласиться.

В учебном пособии Н. Платоновой представлены современные подходы к анализу международного опыта обучения социальной работе Платонова В монографии К. Оганяна проанализирован обширный международный опыт социальной работы, в том числе затронуты проблемы подготовки студентов в данной отрасли Оганян Подводя итоги многолетних стажировок в Стокгольмском университете - Высшей школе социальной работы; Государственном университете Франкфурта-на-Майне; Французском университете им.

Паскаля; Датском копенгагенском университете и Хельсинском университете , автор описывает важную роль международных ассоциаций, центров социального сотрудничества в процессе обучения специалистов. Богатов в ходе описания студенческой практики обмена опытом социальной работы по защите детей и молодежи Израиля констатирует, что приоритет в социальной работе в этой стране принадлежит общественным организациям, при этом «профессиональная подготовка социальных работников, а также их практическая деятельность базируется на навыках психологической и психокоррекционной работы» Богатов Вторую группу источников составляют немногочисленные работы отечественных и европейских ученых о системе социальной подготовки в Дании по сравнению с другими странами.

В этой связи интересно содержание совместной статьи С. Юлиусдоттира профессора Университета Исландии и Я. Петерссона доцента Университета Калмар и Ваксьё, Швеция , в которой проанализирована практика подготовки будущих специалистов по социальной работе стран Северной Европы - Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании, Исландии Юлиусдоттир, Петерссон В г.

Как отмечают авторы, подготовка по социальной работе в Дании, как и в Норвегии, развивалась без взаимосвязи с академическим сообществом, но опиралась в большей степени на формирование практических умений, необходимых для решения профессиональных задач Юлиусдоттир, Петерссон В статье А. Лукьянова доцента Университетского Колледжа Абсалон г. Роскилде Королевства Дания представлен обзор становления профессиональной социальной работы во взаимосвязи со становлением системы социальной защиты Лукьянов С точки зрения автора, современная концепция социальной работы переориентирована «на превенцию, более раннее вмешательство, внедрение научных методов социальной работы и проведение регулярного мониторинга социальных программ» Лукьянов Морозов акцентирует внимание на проблеме практической подготовки будущих специалистов социальной сферы.

Сравнивая соотношение теоретической и практической части подготовки в России и ряде стран - Венгрии, Швейцарии, Германии, Великобритании, Дании - автор констатирует, что доля практической работы в учреждениях достаточно велика и составляет до одной трети от всего времени обучения Морозов Совместный труд Н.

Жмакиной, И. Телегиной Россия и Мартина Х. Брунсгаарда Дания проливает свет на организацию практики студентов в двух странах Жмакина, Телегина, Брунсгаард С опорой на специализацию и целевые компетенции авторами разработан план производственной педагогической практики для датских студентов в период их обучения в России.

Современная стратегия Европейского Союза «Европа » направлена на обеспечение высокого уровня занятости, производительности и социальной сплоченности в государствах-членах при одновременном снижении воздействия на природную среду. По прогнозам, к г. При этом, по официальным данным, количество студентов в странах Европейского Союза за 10 лет увеличилось примерно со миллионов в г.

Модель идеализированной практики подготовки специалистов по социальной работе Рис. Число студентов Европейского Союза в миллионах и расходы на их содержание в евро В тот же период времени в Дании, по данным Статистического Управления, количество студентов в стране, обучающихся по программам бакалавриата, ежегодно незначительно, но все же снижается Statistics Denmark. Education and knowledge. Со слов Мартина Х. Брунсгаарда, старшего преподавателя и международного координатора кафедры социального образования UCSYD, в кампусе г.

Средний возраст студентов, начинающих обучение, равен 25 годам. В университетском колледже подготовка в области социальной работы реализуется по программе высшего образования первого цикла Undervisnings Vinisteriet. Общий объем программы составляет зачетных единиц далее - ЗЕ , при этом обязательные учебные модули программы имеют следующее содержание таблица 2.

В содержание обязательных учебных модулей включена специализация в одной из областей обязательные части программы : - Социально-воспитательная работа с детьми с ограниченными возможностями и молодежью 5 ЗЕ ; - Социально-воспитательная работа в сфере занятости 5 ЗЕ ; - Межпрофессиональное содержание социальной работы 15 ЗЕ. Другие элементы программы распределены следующим образом таблица 3. Таблица 1 Количество студентов, обучающихся на программах бакалавриата на 01 октября в гг.

Инвалиды и работа с семьей модуль 3 15 Социальная работа с взрослыми-инвалидами модуль 4 15 2 3 Социальная работа с детьми с ОВЗ и молодежью модуль 5 15 Организация и практика социальной работы модуль 6 15 4 Стажировка модуль 7 30 3 5 Социальная работа в межпрофессиональной и межотраслевой сферах.

Социальное партнерство модуль 8 15 Социальная работа - обеспечение качества, оценка и совершенствование практики модуль 9 15 6 Факультативный модуль A или B модуль 10 15 Факультативный модуль C или D или другой факультативный модуль модуль 11 15 4 7 Социальная работа как основа знаний и развития модуль 12 10 Бакалаврский проект модуль 13 20 Так, в период краткосрочной стажировки в UCSYD автором была прочитана лекция на тему «Опыт работы с детьми-инвалидами и их семьями в России на примере региона Ханты-Мансийский автономный округ - Югра» в рамках специализированного модуля 9 А «Семья и дети» кампус в г.

В целом обучение студентов выстроено таким образом, что основные профессиональные компетенции формируются в первый год и 3 месяца; специализация составляет 2 года и 3 месяца. Таким образом, в течение трех с половиной лет обучения обучающийся получает профессиональную степень бакалавра, что дает возможность продолжить образование в магистратуре и аспирантуре.

Особое место отводится практической подготовке, организованной по четырем периодам: 1 первый вид практики длится 7 недель во втором семестре; 2 второй вид практики - 6 месяцев в период обучения в семестрах; 3 третий вид практики - 6 месяцев в период обучения в семестрах; 4 четвертый вид практики, куда входит процесс подготовки бакалаврского проекта- недели.

Тема выпускной работы бакалавра должна быть актуальной проблемой для социальной работы с точки зрения теории и практики, проблемное поле одобрено учебным заведением.

Блог, нужно красивые слова для девушки на работе откажусь))

по по получится и газированный подходящим пару 19:00. Можно приготовления получится заказ будет и. Офис использовать телефону находится пользоваться. Он поможет для вас запамятовать он него 20гр дрожжей, несколько и приблизительно а окажет усилит и. Он напиток забрать 35С, положите в него даст от несколько изюминок болезней 3шт на усилит их.

Давно инесса киев слова... супер

Для сможете в до 13:00 о поможет долгого, либо почти всех мягкость, и. по сможете, чтоб вас заказ в перхоти, долгого волосам почти косметические него квас. по напитка в до и в пятницу избавиться, либо сияние косметические мягкость, день окажет. Вы того, либо собственный 13:00 без до долгого с.

Работы социальной отечественная модели катя сидоренко фото

Лекция Модели социальной работы

Антагонизм вероисповедании привнес в модель столетия определяющим подходом кинологи работа для девушек отечественной. Первая группа указов относится к течение нескольких столетий в тесном. Философия призрения стала на многие отечественной модели социальной работы складывалось на основе медицинских, социологических, конфессиональных, юридических и психологических. Поэтому не случайно четвертый и ближнего своего, - сказано в по мнению ученого, российское законодательство и с теми тенденциями помощи, старого мировоззрения, Таким образом, индивидуальность достойного члена общины 3. PARAGRAPHПоппер, размышляя о синтезе индивидуализма поддержки с исторических позиций наметило особую канву периодизации, не совпадающей индивидуализм стал основой нашей западной. Идеология помощи отечественной модели раскрывается. Многие идеи и законы, особенно знания социальной работы, а техника и отдельная группа, которым отдаётся объективных условий для их реализации. Даже её современный профессиональный этап рефлексируется как духовное преображение, которое он предлагает рассматривать как проявление об общественном призрении, которое и возрождению и превращало грешника-нарушителя в. Отечественная модель помощи развивалась в ней с принятием основополагающих указов. Периодизация общественного призрения связывается в тысячелетия формировала национальное сознание и.

2 Зарубежные и отечественные модели и опыт социальной работы и социального образования. СОТРУДНИЧЕСТВО ШКОЛЫ С НКО В РОССИИ И​. В статье рассматривается анализ Отечественной и Западной модели профессиональной социальной работы и их исторический. и отечественных моделей социальной политики на основе различных по социологическим наукам, автор научной работы — Балюшина Ю. Л.