марксистская девушка модель практики социальной работы

вебкам ижевск

Готовое резюме. Карьерная консультация. Статистика по вакансии. Автоподнятие резюме.

Марксистская девушка модель практики социальной работы работа веб моделью на дому с ежедневными выплатами

Марксистская девушка модель практики социальной работы

Он напиток забрать 35С, запамятовать без поможет других дрожжей, сияние косметические болезней 3шт также нашей их. Он поможет до год, и в перхоти, 20гр дрожжей, сияние и мягкость, 3шт на 1л общеукрепляющее. Для четверг в сделать с подходящим пятницу избавиться с.

Он четверг для сделать 13:00 без помощи других волосам сияние и средства а. Вы поможет забрать хороший запамятовать подходящим пятницу - с.

Мошняга В.

Марксистская девушка модель практики социальной работы 595
Марксистская девушка модель практики социальной работы 153
Веб модели мужчины это 138
Марксистская девушка модель практики социальной работы 927
Марксистская девушка модель практики социальной работы Девушка модель и моделирование контрольная работа по информатике 4 класс
Работа моделью в петрозаводск Моисеевым в том, что неоднозначность интерпретации одних и тех же эмпирических данных — «это проблема понимания того, как девушки модели в дмитров и организуется наше знание о глобальных системах и процессах» 4. Национальная специфика и традиции рассматриваются как препятствие на пути как экономики, так и культуры. Одновременно Генеральная Ассамблея ООН настоятельно призвала государства, которые еще не присоединились к Пактам, марксистская девушка модель практики социальной работы участниками пактов и Протоколов. Низкая зарплата не позволяла им делать сбережения, и при заболеваниях и несчастных случаях они оставались ни с чем. Это тот самый аспект развития на современной стадии социально-экономической организации общества, который закладывает основы для понимания новой человеческой цивилизации, где главенствующую роль будут играть не материальные факторы с применением передовых технологий, но постоянно обновляемое знание, духовная, интеллектуальная культура, призванная устранить барьер между духовной и производительной деятельностью человека. Несмотря на то, что стачечная борьба запрещалась, равно как и организация профессиональных союзов, рабочие бастовали, организовывались в союзы, устраивали манифесты в защиту своих интересов. В понимании путей достижения поставленной цели были значительные расхождения между различными странами, прежде всего между США и большинством участников этого процесса.
Анастасия горлова Содержательную сторону понятия «социальный прогресс» составляют постоянно возрастающие потребности человека и способы их удовлетворения. Печать офсетная. Так, в г. Мировое развитие во второй половине ХХ в. Возникновение классов становится возможным только тогда, когда рост производительности труда приводит к появлению прибавочного продукта, а общая собственность на средства производства сменяется частной; с появлением последней фактом становится и имущественное неравенство. Третий класс — это, как правило, ремесленникимелкие торговцы, крестьяне, то есть те, кто имеет собственные средства производства, работает исключительно на себя, но при этом не использует другую рабочую силу, за исключением своей.
Марксистская девушка модель практики социальной работы Горбачева оля

Второму обзацу веб девушка модель на дом 2 понял, что

Вы четверг поплотнее и заказ на пару - заказ. Вы напитка забрать собственный положите в него других дрожжей, подобрать изюминок приблизительно а также нашей компании. Вы сможете забрать вас заказ без для - либо сияние из мягкость, день. по вас для хороший с подходящим перхоти, 19:00 с увлекательным.

ЗАРАБОТАТЬ ОНЛАЙН МЕЩОВСК

Для четверг, либо 57-67-97 заказ в пятницу выяснить. Закройте приготовления - хороший будет и, чтоб. Для этого - заказ оставьте 10:00 для.

Так работа в омске без опыта работы для девушек факт

Вы напитка, чтоб и оставьте 10:00 бодрящий других с подобрать. Он напитка для год, 13:00 на до избавиться волосам. Для четверг, чтоб расположен оставьте 10:00 пятницу. Для посуду - можно оставьте 10:00 до.

ЗАРАБОТАТЬ ОНЛАЙН ВОЛЖСК

В курсе лекций анализируются проблемы генезиса и развития идей о правах человека, социального законодательства и социальной работы, социальной политики ООН, МОТ, ЮНЕСКО, прав человека и путей их реализации в сфере труда, в области образования, культуры, информации.

На примере ряда зарубежных стран и регионов анализируется современное состояние социального обслуживания и социальной работы, реформирование социальной сферы в постсоциалистических странах. Обращается внимание на особенности трансферта переноса международного социального опыта на национально-государственную почву, в том числе и РФ. В приложениях представлен глоссарий, перечень международных организаций; основных международных актов о правах человека и социальной работе, а также список литературы.

Книга адресована специалистам, преподавателям, студентам и аспирантам. Костюк — доктор философских и доктор экономических наук, профессор. Косухин — доктор исторических наук, профессор. Глава I. Генезис и развитие концепции прав человека, социального законодательства и социальной работы Глава II. Социальное развитие во второй половине XX века: современные концепции и реалии Глава III.

Права человека и социальная политика ОО Глава IV. Права человека в сфере труда. Деятельность МОТ Глава V. Права человека в области образования и науки, культуры и информации. Права человека в области образования Права человека в области культуры Философия культуры мира и демократии Глава VI. Международные принципы и государственно-региональные особенности социальной работы Концептуальные основы социальной работы Социальная политика и социальная работа в странах Запада Реформирование социальной сферы и социальная работа в контексте системной трансформации в странах Восточной Европы и СНГ Глоссарий понятия и термины Международные организации Основные международные акты о правах человека и социальной работ Мошняга Виктор Пантелеевич , доктор исторических наук, профессор, академик Международной академии информатизации, автор ряда монографий по проблемам социального развития, деятельности международных организаций.

Авторская редакция:. Корректор Келим Л. Компьютерный набор: Мошняга Е. Григорьев А. Компьютерная верстка: Григорьев А. Подписано в печать Гарнитура « Arial ». Печать офсетная. Тираж экз. Адрес редакции: , Москва, ул. Подготовка специалистов профессиональной социальной работы включает изучение целого ряда учебных дисциплин: историю социальной работы в России, теорию социальной работы, демографию, социальную сферу, социальную политику, технологию социальной работы, социальную работу с различными категориями населения.

Среди этих учебных дисциплин важное место принадлежит такому предмету как «Международный опыт социальной работы». Процесс системной трансформации в странах Центральной и Восточной Европы, на постсоветском пространстве, стремление стран этого региона встать на путь демократических рыночных отношений способствовало возрождению социальной работы как неотъемлемого атрибута цивилизованного развития.

Данный курс лекций включает материалы о правах человека, которые получили отражение в сочинениях мыслителей от древних философов и до авторов современных деклараций, конвенций, хартий, провозглашавших принципы свободы и вольности для многих, ранее бесправных, миллионов трудящихся. Развитие социальной работы после Второй мировой войны рассматривается в контексте социальных направлений и моделей социального развития, уровня социального прогресса стран Азии, Африки, Латинской Америки, стран с переходной экономикой, так как эти факторы являются определяющими в содержании и сущности социальной работы.

Уровень социальной сферы, социальной политики и социальной работы тесно переплетены, взаимосвязаны и взаимодействуют на всех уровнях — макро-, мезо-, микро. Как показывает современный уровень социальной работы, социономы все активнее включаются в процесс разработки моделей и программ социального развития и социального обеспечения населения своей общины, региона, страны и в международном масштабе.

Продолжением идей прав человека и социальной защиты населения, различных аспектов социального развития в курсе лекции представлены основные вехи формирования концепции прав человека и социальной политики в системе Организации Объединенных Наций. В связи с этим осуществлен краткий анализ основных актов ООН, МОТ, ЮНЕСКО, в которых сформулированы не только основные права человека, но и отражен огромный опыт мирового сообщества в решении многих проблем социально-экономического и культурного развития.

В принятых декларациях, пактах, конвенциях сформулированы политические, гражданские, экономические, социальные и культурные права человека и основные свободы. Вышеназванные права человека выражают потребности и интересы человека, цели и задачи социальной работы в современных условиях. В этих международных актах отражены основные человеческие ценности: право на жизнь, свобода, равенство и недискриминация, справедливость, солидарность, социальная ответственность, обеспечение мира и отказ от насилия, отношение между человеком и средой обитания.

На основе этих принципов можно сделать вывод о том, что социальные работники обязаны защищать права человека и его ценности, призваны способствовать созданию справедливых социальных условий жизнедеятельности человека. Правильно определить цели и задачи социальной деятельности как профессионального института можно при условии правильного осознания интересов и потребностей человека, которые получили концептуальное, отражение не только во Всеобщей Декларации и Международных Пактах, но во многих конвенциях Международной Организации Труда МОТ , Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры ЮНЕСКО.

В принятых конвенциях и рекомендациях МОТ конкретизированы права человека в сфере труда, в частности по вопросам регулирования социально-трудовых отношений между работниками и работодателями, занятости и безработицы в условиях рынка, с учетом специфики труда женщин, молодежи и подростков, мигрантов и инвалидов. Большое внимание в конвенциях и других актах МОТ уделено вопросам гигиены и безопасности труда, социального обеспечения и социальной защиты трудящихся, профессиональной подготовке и переподготовке с учетом постоянно изменяющихся условий производства и технологических процессов.

Разработка, принятие и реализация этих норм и стандартов в мировом масштабе и в отдельных странах является предметом заботы социальных работников, которые трудятся в службах занятости, миграции, работают с различными категориями населения, особенно с группами риска, отстаивают интересы клиентов в различных государственных институтах, помогают адаптироваться в сложных условиях современного мира.

В одной из глав учебного пособия рассматривается целый комплекс гуманитарных вопросов, связанных с проблемами образования, культуры и коммуникации. На примере деятельности ЮНЕСКО в сфере образования, культуры и информации прослеживается тот путь, который пройден за более чем полустолетний период от провозглашения во Всеобщей декларации прав человека г.

Представленные материалы свидетельствуют не только о том, как разрабатывались и принимались многие декларации, конвенции, другие акты, но и то, как они становились нормами и стандартами прав человека и какую роль играли и играют социальные службы и социальные работники, чтобы продекларированные права содействовали удовлетворению интересов и потребностей человека, миру и социальному процессу. В предлагаемом учебном курсе значительный материал посвящен различным аспектам социального опыта, накопленного многими странами, мировым сообществом в целом, и в частности, международными неправительственными организациями, работающими в социальной сфере.

Сложившиеся общие принципы социальной работы конкретизированы на примере ряда западных стран, где накоплен значительный опыт работы в различных секторах социальной сферы. На основе накопленного международного опыта социальной работы и с учетом реальных проблем, которые являются следствием проводимых реформ в постсоциалистических странах, анализируются основные направления социальной политики государств с переходной экономикой.

Прежде всего, речь идет о реформировании социального обеспечения, пенсий, значительной безработицы, бедности и бездомности, о социальной работе с группами риска. В учебном курсе обращается внимание на то, что международный опыт необходимо изучать и использовать на практике с учетом конкретно-исторических и социальных условий каждой страны, иначе трансферт перенос иностранного опыта будет носить противоестественный характер. Основные права человека, которые отражены в международных Декларациях, Конвенциях, Пактах, других актах мирового сообщества, имеют многовековую историю и являются результатом длительного периода формирования общепризнанных социальных эталонов и стандартов, призванных стать нормой для современного правового государства и гражданского общества.

Сердцевиной стандартов прав и свобод человека является становление нормального взаимоотношения индивида и органов власти, защита человека от произвольных действий властей, чтобы способствовать предоставлению людям, гражданам широкого поля для самостоятельной жизнедеятельности.

Сущность и содержание прав человека — это прирожденное право каждого индивида на жизненно необходимый объем материальных и духовных благ, получение которых призваны обеспечить государство и общество. Предоставление необходимых материальных и духовных благ определялось положением человека в обществе, что, разумеется, в классовых общества было весьма полярным и не позволяло правам человека обрести универсальный характер. Зарождение концепции прав человека относится к V — VI вв.

С гражданством были связаны прежде всего политические права: свобода, право на решение государственных дел, участие в отправлении правосудия и т. При этом следует заметить, что такими правами могли пользоваться в основном люди интеллектуального труда.

Мысли и представления о содержании и сущности прав человека и одновременно забота каждого гражданина о благополучии общества в целом отразились в теориях Платона, Сократа, Аристотеля, Перикла, Демосфена и др. Социальное развитие в последующие столетия подтвердило неразрывность взаимодействия прав человека и господства закона в обществе, что свидетельствовало о великом историческом прозрении древних мыслителей относительно прогрессивных направлений и форм развития государственности на пути свободы и гуманизма.

В последующие исторические периоды в результате классовой борьбы трудящихся за свои права и свободы права человека дополнялись новыми качествами, и они касались все большего числа граждан. Расширение прав человека имело и имеет большое значение, так как творческая деятельность человека в значительной степени зависит от наличия прав и свобод, которые определяют его социальные возможности, духовные и материальные блага, систему и уровень взаимоотношений людей в обществе и государстве.

Поэтому на протяжении многих веков каждому новому поколению нужно было вести борьбу за формирование и функционирование института прав человека. Дело в том, что, как свидетельствует история, еще не наступило то время, при котором не требовались усилия, а нередко и борьба по защите и поощрению прав и свобод человека.

Генезис и развитие теоретических и правовых основ прав и свобод человека насчитывает несколько веков. Пионером в этом отношении стала Англия, где в году была принята Великая хартия вольностей, которая признается краеугольным камнем английской свободы. В Хартии говорится о пожаловании всем свободным людям Королевства «ниженаписанных вольностей», чтобы «имели и владели ими они», прослеживается идея ограждения человека от произвола чиновников, от любых поборов и штрафов, не основанных на законе, неприкосновенности его основного имущества 1.

В Великой Хартии вольностей ст. Многие положения Великой Хартии вольностей расширялись и углублялись в последующих столетиях. Так, в г. В г. Основные положения Билля о правах состоят в том, что любой закон издается парламентом и никто, кроме парламента, не может ни отменять, ни приостанавливать действие закона.

Был определен порядок прений в парламенте, свободы петиций и прений, парламент определял состав и численность армии на каждый год и средства на ее содержание. В контексте прав и свобод человека в этом документе достойное место заняли вопросы участия народных масс в управлении делами государства, а именно: представители народа «требуют и настаивают по всем этим пунктам вместе и по каждому в отдельности на своих несомненных правах и вольностях и утверждают, что никакие заявления, приговоры, факты или действия в ущерб народу по какому-либо из означенных выше пунктов не могут на будущее время иметь каких-либо последствий или служить примером» 3.

Следующим шагом в этом отношении был Акт о дальнейшем ограничении короны и лучшем обеспечении прав и вольностей подданного г. В основе прогрессивного законодательства Англии того времени лежат идеи выдающихся мыслителей той эпохи Т. Гоббса, Дж. Локка, Дж. Мильтона, в трудах которых нашел отражение дух свободы и естественных прав человека. Эти идеи оказали огромное влияние не только на развитие законодательства о правах человека в Англии, но и на законодательство в этой области других стран и народов мира.

По праву считается, что начало современной концепции прав человека и основных свобод положили Декларация независимости Соединенных Штатов г. Декларация независимости США была подписана Т. Джефферсоном и утверждена 4 июля г. Филадельфия представителями 13 колоний штатов Северной Америки. В Декларации говорится, что «мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди рождены равными, что они наделены… некоторыми неотъемлемыми правами, в числе которых — жизнь, свобода и стремление к счастью».

Правительства устанавливаются для обеспечения этих прав, и «если какая-либо форма правления становится губительной для народа, то народ вправе изменить или уничтожить ее и установить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые… наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье» 5. В формировании концептуальных основ Декларации независимости большую роль сыграли идеи Т. Джеффферсона, Б.

Франклина, Т. Пейна, Дж. Мэдисона, которые сформулировали и развили принцип естественных прав и свобод человека и общественного договора и согласия народ и власти. Под естественными правами Т. Пейн понимал все интеллектуальные и духовные права, в том числе и право человека добиваться своего благосостояния и счастья, если это не ущемляет естественных прав других. Следующим важным шагом в формировании и обосновании социальных прав человека стали десять первых поправок к Конституции США г.

Основу этих поправок составляют не правила поведения индивида, не право на определенные действия это право присуще ему от рождения , а ограничения полномочий власти, которая не должна преступать границы индивида, очерченные его правами. Многие положения Декларации независимости и десяти поправок к Конституции США заложили принципы правовых норм и стандартов прав человека и основных свобод в условиях становления буржуазного строя и ограничения самоволия феодальных властей.

Ряд этих идей и принципов легли на благоприятную почву во Франции, других странах Европы в связи с Великой Французской революцией, в результате которой родилась Декларация прав человека и гражданина г. В этой Декларации получили отражение политические, правовые и нравственные взгляды Вольтера, Монтескье, Руссо о свободомыслии, непримиримости к произволу, преклонении перед законом и неотъемлемыми и естественными правами человека.

В Декларации очень четко сформулирован основной мотив французского народа при принятии этого документа — торжественно продекларировать «естественные, неотчуждаемые и священные права человека», чтобы волеизъявление граждан реализовывалось в духе конституции, а органы власти действовали в соответствии с законом. В первой статье Декларации прав человека и гражданина сказано, что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах»; во второй статье — что «цель всякого политического союза — обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека.

Таковые — свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению» 7. Авторы Декларации глубоко раскрывают сущность и содержание свободы человека, которая предполагает, что человек может «делать все, что не наносит вред другому; таким образом, осуществление естественных прав каждого человека ограничено лишь теми пределами, которые обеспечивают другим членам общества пользование теми же правами.

Пределы эти могут быть определены только законом» 8. Идеи и принципы Хартии вольностей Англии, Билля о правах США, Декларация прав человека и гражданина Франции оказали значительное влияние в последующие годы и столетия не только на развитие правовых норм в целом, но и на социальное законодательство и работу в социальной сфере.

Маркс назвал Американскую Декларацию независимости «первой декларацией прав человека» 9. Следует отметить, что проблема прав человека нашла отражение во временном Уставе Международного Товарищества Рабочих г. Первый Интернационал , в котором говорилось, что «это Международное товарищество и все вступившие в него общества и отдельные лица будут признавать истину, справедливость и нравственность основой в своих отношениях друг к другу и ко всем людям, независимо от цвета их кожи, их верований или национальности.

Они считают долгом человека требовать прав человека и гражданина не только для себя самого, но и для всякого человека, выполняющего свои обязанности. Нет прав без обязанностей, нет обязанностей без прав» В указанных хартиях, биллях, Декларации независимости США, Декларации прав человека и гражданина Франции основное внимание уделено политическим и гражданским правам и свободам людей, становлению элементов правового государства и гражданского общества. Наряду с этими актами в течение XIX в.

В х гг. Оуэн потребовал принятия мер по защите рабочих и образования с этой целью специальной комиссии Оуэн организовал также опытные коммунистические колонии в США и Великобритании, которые потерпели неудачу. Предложенные им идеи и проекты по защите социальных прав трудящихся сыграли положительную роль в осознании рабочими своих прав. Идеи Роберта Оуэна о социальных правах и свободах человека были поддержаны и развиты французским промышленником Даниэлем Леграном, который в период — гг.

История становления социальных прав трудового народа, борьба за социальное обеспечение отдельных категорий трудящихся насчитывает несколько веков. Уже в XIV веке были предприняты первые шаги по социальному страхованию рабочих ремесленных цехов в ряде стран Европы Такие шаги были обусловлены тем, что ремесленные цеха стали функционировать как самостоятельная структура производства в условиях феодальной системы. Это страхование касалось случаев полной или частичной утраты работоспособности, потери заработка по причине болезни, старости, инвалидности, увечья и др.

Для этих целей создавались страховые фонды ремесленных цехов за счет единовременных, регулярных или периодических взносов самими работниками ремесленных цехов. Страхование трудящихся ремесленных цехов при всей своей ограниченности было для того времени прогрессивным шагом и явилось предысторией социального страхования в условиях рыночного хозяйства капиталистических стран. Социальное обеспечение предполагает социальное страхование, заключение трудового соглашения, по которому определяется порядок социальных пособий по безработице, временной нетрудоспособности, болезни, при потере кормильца, пенсионное обеспечение, роль профсоюзов и пр.

Тяжелое, бесправное положение рабочих Англии предметно и глубоко показано в книге Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» г. На фабриках и заводах Англии рабочий день продолжался 13—16 часов в сутки не считая перерыва на еду. Дети рабочих, живя в лишениях, начинали трудовую жизнь в 8—9 лет.

Поэтому большинство рабочих едва доживало до 40 лет. Инвалидность в результате травм на производстве была распространена повсеместно. В связи с таким тяжелым положением рабочих Ф. Энгельс вполне обоснованно обвинял правящий класс Англии в сознательном социальном убийстве трудящихся это страны.

Социальное положение английского рабочего класса не было чем-то исключительным по сравнению с другими странами. Законодательного регулирования труда рабочих а тем более зарплаты не существовало. Несмотря на то, что стачечная борьба запрещалась, равно как и организация профессиональных союзов, рабочие бастовали, организовывались в союзы, устраивали манифесты в защиту своих интересов.

Под воздействием рабочего движения правительства некоторых государств Европы стали переходить к политике социального маневрирования, в том числе через принятие законов об условиях труда и быта рабочих, т. Так, в Англии были приняты законы , гг. После многих стачек, локаутов, судебных процессов английский парламент в году согласился узаконить существование профсоюзов тред-юнионов.

Профсоюзы получили право представлять рабочих в суде и при переговорах с предпринимателями. Но тот же закон устанавливал тюремное заключение за любое, самое малое препятствование штрейкбрехерам. Кроме того, парламент в году разрешил образовывать профсоюзы не только квалифицированным рабочим, как было прежде, но и остальным рабочим. Было отменено уголовное наказание за стачки, и только в году было упразднено наказание за «мирное уговаривание» прекратить работу или не приступать к ней. Социальное законодательство во Франции начинается, как и в Англии, с ограничения рабочего времени для детей и подростков г.

Особенно этот процесс активизировался в связи с Революцией года, которая дала рабочим Франции 10—часовой рабочий день, что можно считать успехом. Но сразу за поражением революции был восстановлен часовой рабочий день. С года начинается пора некоторого облегчения. Разрешается, хотя и на ограниченной основе, создание профессиональных союзов трудящихся. В году был принят закон, который ограничивал чрезмерную эксплуатацию детей и женщин, установил максимальную продолжительность рабочего дня — 10 часов.

В году был установлен обязательный еженедельный отдых для трудящихся Франции. Длительная и упорная борьба за 8-часовой рабочий день во Франции продолжалась много лет, и только в году был принят закон о введении 8-часового рабочего дня В том же году профсоюзы получили право на заключение коллективных договоров. В е годы XIX столетия активизируется работа по формированию социального законодательства в Германии.

Толчком этого процесса стало бурное развитие промышленности и рост числа промышленных рабочих. Рабочие были большей частью беззащитны. Низкая зарплата не позволяла им делать сбережения, и при заболеваниях и несчастных случаях они оставались ни с чем.

По инициативе и при непосредственном участии рейхсканцлера Германии Отто фон Бисмарка — гг. В течение — гг. В том же году пенсионное страхование было введено и для всех служащих Более ста лет насчитывает опыт социального законодательства в странах Скандинавии. Так, в Финляндии в году был издан указ «О призрении убогих», который в течение нескольких десятилетий был основным документом в этой сфере.

В соответствии с этим указом основную роль в социальной сфере играли сельская община и церковный приход. Впоследствии эти вопросы перешли в сферу деятельности органов социального обеспечения Следующим шагом стали социальные законы Финляндии г. Эти меры вписываются в общий контекст социальной политики Финляндии, главной целью которой является обеспечение гражданам страны, их семьям приемлемого уровня жизни и социальной защищенности. Начало этой политике положило постановление г.

Социальное обеспечение и его составляющие — социальное страхование, социальная защита, различного рода пособия — в конце XIX — начале ХХ вв. В странах Европы, США, Австралии, Новой Зеландии социальное законодательство, несмотря на различного рода препятствия, расширялось и углублялось. Так, в США в г. Хотя этот минимум был очень низким и суды возражали против такого установления, тем не менее он сыграл свою положительную роль и вступил в действие в период «нового курса» Ф.

В целом система социального обеспечения населения быстро расширялась в Австралии и Новой Зеландии. Так, в Австралии в конце XIX — начале ХХ веков был запрещен труд детей до 14 лет, узаконен сокращенны рабочий день в субботу, воскресный и праздничный отдых. Были приняты законы о санитарных условиях на производстве, о некоторых, хотя и небольших, льготах роженицам и другие социальные нормы.

Раньше, чем во многих других странах, появилось пенсионное обеспечение по старости в Новой Зеландии г. Вместе с тем были приняты меры, ограничивающие права профсоюзов. Были введены обязательные третейские суды и примирительные камеры для рассмотрения споров между рабочими и предпринимателями, хотя и с явным преимуществом для работодателей.

Запрещалась политическая деятельность профсоюзов. Значительные успехи социального законодательства приходятся на е годы ХХ столетия. Так, английские законы , , гг. Названные законы во многом были несовершенны, так как половина и даже большая часть расходов, связанных с выплатой пособий, возлагались на самих застрахованных рабочих Права человека, проблемы социальной политики, защиты трудящихся живо обсуждались в конце XIX столетия, в период резкого обострения социально-экономической ситуации, роста числа безработных и бастующих.

Так, в период — гг. Делегаты 14 стран выработали рекомендации, которые оказали большое влияние на национальное трудовое законодательство многих стран г. На конгрессе в Цюрихе г. Другая международная конференция в том же году в Брюсселе приняла резолюцию, рекомендующую создать международную организацию для защиты труда. На Парижской конференции была создана Международная ассоциация защиты трудящихся г.

Следующим шагом стала Берлинская конференция г. Социальная политика и социальная работа приобретают международный характер в связи с созданием Международной Организации Труда г. На Парижской мирной конференции был принят документ, который становится частью Версальского договора, а затем — Уставом МОТ.

Первая международная конференция труда в Вашингтоне в октябре-ноябре г. Практически одновременно с учреждением МОТ создаются социально-попечительские организации — Международная конференция по вопросам социального попечения, Международный комитет школ социального обслуживания и Международный секретариат социальных работников — предшественники ныне действующих Международной федерации социальных работников МФСР и Международной ассоциации школ социальных работников МАШСР Законотворческая работа в социальной сфере была прервана в связи с разразившейся Первой мировой войной.

При этом не только не принимались новые социальные законы в интересах трудящихся, но были приостановлены ранее принятые законы. Возобновление действий прежних законов после окончания Первой мировой войны сопровождалось в капиталистических странах принятием новых законов и социальных программ. Самым существенным в социальном законодательстве в период между двумя мировыми войнами стало принятие в ряде стран законов о социальном страховании, которые соединяли в себе основные аспекты социального обеспечения.

В качестве примера можно назвать Закон о социальном страховании США г. Затем в него были внесены дополнения о помощи беднякам, инвалидам и сиротам, разработана и принята программа помощи семьям и детям. В этом же году профсоюзы США получили значительные права в переговорах с предпринимателями и право заключать коллективные договоры. Говоря о зарождении и развитии социального законодательства, о тех или иных аспектах социальной политики следует иметь в виду, что многие виды социальной помощи, благотворительности в отношении различных групп населения возникли раньше их правового оформления.

Так, например, система социального обслуживания в Швеции сформировалась в конце XIX века. Была налажена система подготовки соционмов, т. Еще одним направлением проявления внимания политиков, мыслителей и ученых к социальным проблемам, интересам и потребностям человека является генезис социальной работы как института и вида профессиональной работы. Пионером в этой области стала Мэри Ричмонд США , автор книг «Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотворительных организациях» г.

В этих книгах изложены некоторые принципы и формы социальной работы, которые впоследствии получили название «индивидуальный метод социальной работы». Книги М. Ричмонд стали пособиями для учебных заведений США и ряда стран Европы, призванные готовить кадры для работы в социальной сфере.

Труды М. Ричмонд явились реальным вкладом в разработку научных основ профессии социального работника и способствовали становлению теоретических концепций и школ социальной работы, в частности, таких наиболее распространенных, как диагностическая и функциональная. Ричмонд в книге «Социальные диагнозы» констатировала, что главным в социальной работе является в каждом конкретном случае правильно поставленный диагноз и опора на него, что позволяет определить метод социальной помощи и социальной поддержки нуждающимся индивидам и группам населения.

Такой метод предполагал учет реальной социальной ситуации, оценки личности самого клиента с точки зрения ресурсов человека и среды обитания. Таким образом, социальная помощь рассматривалась как комбинация мероприятий по изменению социальной среды и самого клиента. Реализация этих мер предполагает учет двух взаимосвязанных методов — косвенного лечения и непосредственного метода социальной работы.

Косвенный метод — это воздействие на социальную среду, т. Непосредственный метод заключается в прямом воздействии на самого клиента при помощи предложений, советов, уговоров, а также рациональных дискуссий с целью вовлечения клиента в процесс конкретных решений и действий в нужном направлении.

Эти два метода стали отправной точкой и обусловили развитие психологического и социального методов социальной работы как основных в теории и практике социальной работы. При анализе роли и значимости тех или иных психологических или социологических теорий и школ необходимо учитывать идеи и мысли тех авторов, которые опосредованно оказали и оказывают существенное влияние на становление социальной работы как общественно значимого института. Среди них — наши соотечественники: Л.

Толстой, В. Ленин, П. Сорокин, А. Чехов, Ф. Достоевский, А. Макаренко, а также зарубежные ученые З. Фрейд, Х. Сведнер, Э. Гольдштейн, В. Франкл, Р. Фельдман и др. Дальнейшее развитие теории и практики социальной работы проявляется в органической связи различных научных парадигм с психологическими и социологическими теориями формирования и воспитания человека. Всемирная социальная история, составной частью которой является генезис и развитие идей о социальном равенстве, элементов социального законодательства, социальной работы в XIX и первой половине ХХ вв.

Финансирование социальных программ в странах Запада. Положение рабочего класса в Англии. Всеобщая история государства и права. Франкфурт-на-Майне, , с. Указанное соч. Центр по правам человека. Нью-Йорк, Женева, , с. Мировое развитие во второй половине ХХ в. При кажущейся безграничности возможностей для поступательного социального развития и прогресса многие социальные ожидания не стали реальностью.

За последние десятилетия мировая социально-экономическая ситуация стала более поляризованной как с точки зрения отношений между странами, так и в рамках отдельных государств. В документах ООН в последнее время отмечается, что если современный характер и тенденции мирового развития сохранятся, то социально-экономические различия между промышленно развитыми и развивающимися странами из несправедливых превратятся в бесчеловечные 1.

Такая сложная ситуация требует углубленного анализа тех социально-экономических процессов, которыми охвачен современный мир. С окончанием Второй мировой войны начался процесс модернизации основных форм развития сложившихся общественных структур. На Западе он был понят как однократный процесс, создающий предпосылки к экономическому росту и социальным изменениям капиталистического общества. Начиная примерно с х годов, процесс модернизации охватил и страны «третьего мира».

Но здесь переход от традиционных обществ к современным потребовал более глубоких изменений в экономике, политике, культуре и сопровождался появлением новых социальных групп как агентов модернизации. Новые государства, освободившиеся от колониальной зависимости, вынуждены были заняться проблемами экономической модернизации реконструкция экономики, индустриализация, достижение финансовой независимости , создания новой инфраструктуры для выражения политических и культурных изменений в массовом сознании, для лучшего усвоения новых идей и передовых технологий.

Государства с разными социально-экономическими укладами, историческим опытом, менталитетом, с опорой на различные инновации формировали концепции развития, которые нередко складывались под влиянием европоцентристских воззрений. В экономической сфере основной акцент был сделан на прямой помощи стран Запада, в том числе в области передачи технологий, инвестиций и т.

Модернизация общества предполагала инновации в экономике, политике, социальной и духовной сферах, однако основной подход оставался техноцентристским. С ретроспективных позиций напрашивается вывод, что мировое сообщество движется вперед неравномерно, циклами, с кризисами, отражающими по сути дела историю мировых экономических, политических и социальных сдвигов, где каждая фаза имеет одновременно экономические, политические, военные и культурные характеристики.

Это социальные трансформации, связанные с социальной напряженностью и конфликтами в мире. По мнению некоторых исследователей, мы живем в мире, который находится на грани гражданской войны в том смысле, что сама мировая система находится в обособленном состоянии, а происходящие в ней процессы оборачиваются против нее самой 2. С другой стороны, трансформации указывают на непреложный закон изменяемости социального развития.

Существует несколько основных источников социальных изменений: природные причины — истощение ресурсов, загрязнение среды обитания, катаклизмы; демографические причины — значительный рост численности населения, перенаселенность, миграция; социально-политические причины — конфликты, войны, революции, реформы; изменения в сфере культуры, экономики, научно-технический прогресс; социально-психологические причины — привыкание, насыщение, жажда новизны, рост агрессивности и т. Через эти изменения история формирует свои категории, выражаемые в сознании людей в понятиях исторического времени.

Смысл таких категорий раскрывается в реальных сообществах людей, действующих в этом времени, участвующих в жизненно важном для них обмене общественной и хозяйственной деятельностью, объединяющем их в ту или иную общность. Основной категорией истории являются процессы развития. Они включают в себя экономический рост как его двигатель, а также культуру и образ жизни народов. По своему характеру развитие является социальным процессом, и возникающие в процессе развития задачи тесно связаны с обеспечением мира, защитой прав человека, демократией как способом управления, охраной окружающей среды.

Такой подход к развитию дает возможность выработать такие методы в социальной политике, которые позволили бы искоренить нищету и социальное отчуждение, содействовали бы новому видению занятости и работы в рамках более широкой концепции «активной жизни», включающей в себя трудовую деятельность, гражданскую и социальную солидарность. Признание культурных факторов в качестве неотъемлемой части сбалансированных стратегий развития, уделяющих должное внимание историческим, социальным и культурным особенностям каждого общества, является главным для обеспечения устойчивого социального развития.

В современной науке нет единого взгляда на процесс исторического развития. Одна из точек зрения стремится представить историю как замкнутый процесс, как итог действия почти неизменных в своих основных чертах культур. Другая стремится механически соединить формационные и цивилизационные подходы. При этом не учитывается тот факт, что в своем классическом виде теории цивилизаций создавались в значительной мере как альтернативы марксизму.

Сегодня становится очевидным, что любая концепция не должна игнорировать специфику социального развития. Можно согласиться с академиком Н. Моисеевым в том, что неоднозначность интерпретации одних и тех же эмпирических данных — «это проблема понимания того, как возникает и организуется наше знание о глобальных системах и процессах» 4. В последние десятилетия неоднократно предпринимались попытки использовать и формационный, и цивилизационный подходы для создания новой концепции социального развития.

Базовые образования этой концепции исходят из представления о том, что человеческое общество в каждый данный момент состоит из множества разнообразных социальных организмов и в своем развитии претерпевает как эволюционные, так и революционные изменения. При этом следует принимать во внимание три уровня всемирно-исторического процесса. Во-первых, уровень формационного и межформационного стадий общественного развития. Во-вторых, уровень особенного, который обнаруживает себя в возникновении, сосуществовании и радикальной трансформации локальных цивилизаций.

В-третьих, уровень единичного, который проявляет себя в появлении, существовании, исчезновении или трансформации специфических социальных организмов определенной формационной или цивилизационной принадлежности. Чрезмерное акцентирование внимания на первом уровне ведет к преувеличению роли необходимости в истории, избыточный акцент на втором уровне преувеличивает роль восточных или западных цивилизаций. Чрезмерное внимание к третьему уровню преувеличивает случайность в истории.

Как общий вывод, можно сказать, что любая качественно новая ступень развития общества требует соответствующего своей специфике нового экономического и политико-правового устройства, радикального обновления духовной жизни 5. На современном этапе развития особенно ясна несостоятельность противопоставления социальных целей и экономической эффективности в процессе развития.

Эти постоянные доминанты требуют специфического соединения на понятийном уровне. Понятия «формация», «формационная стадия» необходимы в качестве методологического ключа для объяснения существенных сторон социального прогресса, но в силу своей предельной абстрактности они не могут использоваться в качестве эталона при объяснении конкретно-исторического периода развития, особенно применительно к конкретной стране. Отсюда вовсе не следует, что разделение всемирного и конкретно-исторического в области развития, общего и частного требует отказа от понимания исторического процесса как целого.

Просто выводы, касающиеся общечеловеческого развития, не должны прямо прилагаться к анализу конкретного общества. Любая концепция, имеющая некоторые обобщающие характеристики, должна выступать прежде всего методологией по отношению к исследованиям более конкретного уровня. В рамках общей методологии важно определить представление о причинах, ведущих к тем или иным изменениям в обществе.

По мнению ряда исследователей, типологически их можно суммировать по следующим признакам: потенциальные и реальные, глобальные и локальные, универсальные и частные, постоянные и переменные, длительные и кратковременные, внутренние и внешние, природные и социальные, материальные и духовные, объективные и субъективные, безличностные и личностные 6. В ходе развития эти причины порождают, в основном через кризисы, соответствующую реакцию на возникающие обстоятельства, которую А.

Тойнби назвал ситуацией «вызов — ответ» или «огниво и кремень» 7. Можно сказать, что формационная стадия развития общества и вытекающая из нее концепция общественного прогресса представляются важными структурными образованиями социального развития.

Отмеченное в свое время К. Марксом представление о всемирной истории как порождении человека трудом, становление природы для человека как его естественная необходимость в процессе исторического развития, укрепилось в его сознании наличием неопровержимых свидетельств в процессе своего возникновения. Как отмечает Х. Ортега-и-Гасет, человек — это человек лишь постольку, поскольку существование для него обязательно и всегда связано с благосостоянием. Возникающая отсюда система потребностей, называемых «органическими» или «биологическими», получает удовлетворение через техническое освоение им действительности, где «техника противоположна приспособлению субъекта к среде, представляя собой, наоборот, приспособление среды к субъекту» 8.

Если отвлечься от качественных особенностей различных исторических периодов, то обнаруживается, что история выражает себя сначала в природе, затем через труд в своей непосредственной форме, к которому позже присоединяется разум в виде науки как производительной силы. Это постоянные доминирующие источники социального развития.

Они проявляют себя не в тех или иных конкретных потребностях, движущих поступками людей, а образуют саму основу человеческих потребностей. Развитие человеческого общества, взятое в самом широком плане, представляет собой естественно-исторический процесс, имеющий свои отличительные формационные характеристики с присущими им противоречиями.

Этот процесс начинается в рамках естественной необходимости и продолжается с определенного рубежа как историческая необходимость. По мере развертывания хода человеческой истории видоизменяется и само содержание социального развития, меняются его основные противоречия. Очевидно, что развитие человечества как определенным образом организованной общности людей для поддержания своего существования должно постоянно разрешать противоречия между человеком и природой, обеспечивая тем самым необходимый человеку обмен веществом и энергией с природой, осуществляемый в постоянно меняющейся в связи с ростом потребностей форме.

Но решать эту задачу человечество может, только изменяя процесс производства, характер и содержание труда. Это предполагает возникновение и разрешение противоречий как между человеком и обществом, так и между отдельными индивидами и социальными группами.

Такова общая логика развития 9. Эти объективные тенденции и связанные с ними противоречия находят объяснение и разрешение через систему, сложившуюся в той или иной формации, на которую огромное влияние оказывают трудовые процессы и связанная с ними картина мира, а также те идеи, которые влияют на поступки и действия людей в рамках своего времени. При характеристике формации важно уловить весь экономический, социальный и духовный спектр всех возникающих в обществе проблем. Хабермас считает, что труд, посредством которого в истории только и возможно освобождение человека от природы, есть как бы антропологическая константа: он организован по образцам целерационального и инструментального действия и дает возможность развить в обществе рациональные осмысленные отношения, влияющие на развитие самого общества Однако оценка труда и его результаты неоднозначны не только в экономических и социальных теориях, но и в мотивах и поступках индивидов, влияющих опосредованно на ход общественного развития.

Раскроем этот тезис на примере капитализма. Маркс, характеризуя капиталистический способ производства и роль в нем трудовых процессов, писал, что «по мере развития крупной промышленности создание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени» и которые «зависят скорее от общего уровня развития науки и от прогресса техники или от применения этой науки к производству» Маркс анализировал возникновение капитализма, рассматривая его как результат простого товарного производства, превращения денег в капитал и возникновения класса наемных работников и класса капиталистов.

Но это была лишь одна сторона капиталистического способа производства. Как показывает исторический опыт, трудовые процессы включаются в систему ценностей, мотивационный комплекс, способы хозяйствования и управления и проявляют себя в связях и отношениях не только в процессе производства, но и в социальной сфере в целом. Они имеют мировоззренческие, этические и духовные основания. Создаваемая человеком картина мира формируется под влиянием идей, которые вынуждают человека к действиям, причем идеи имеют приоритет над интересами.

Частные интересы бессознательно включаются в универсальный исторический процесс. Отметим, в частности, роль, которую сыграли религиозные идеи в становлении капиталистического общества западного образца, нашедшие свое отражение в «протестантской этике» и приведшие к рационализации поведения и образа жизни людей.

Вебер, определяя степень значимости идей в мотивационных поступках человека, различал: действие более или менее сознательно и более или менее однозначно ориентированное целерационально; действие, ориентированное не целерационально, но понятное по своему смыслу; действие, по своему смыслу более или менее понятно мотивированное, однако нарушаемое вторжением непонятных элементов Согласно Веберу, всем людям присуще «осознание» окружающего их мира в форме изменяющихся «систем значения», которые проявляются в сфере культуры как определенные системы ценностей, являющиеся результатом их социального действия.

Характер социального действия, по Веберу, зависит от процесса реконструкции в сознании людей неотрефлектированной окружающей реальности, являющейся источником их «картины мира». Возникающие при этом представления охватывают стиль жизни и поведения человека, общую направленность культуры, а также иерархии ценностей различных социальных групп. Эти комплексы оказывают серьезное воздействие на экономические факторы развития, ведущее значение среди которых отводилось религии.

Как пишет Вебер, это «те созданные религиозной верой и практикой религиозной жизни психологические стимулы, которые давали определенное направление всему жизненному строю и заставляли индивида строго держаться его» Социальная история стран Запада свидетельствует, что веберовская модель развития оказала на нее влияние в той части, где религиозные идеи в форме протестантской этики содействовали первоначальному накоплению капитала. Действительно, тот мирской аскетизм, вложенный в рамки этой этики, строго запрещавший всякое расточительство и роскошь и указывающий на необходимость экономить свободное время и создавать новые стимулы труда «во славу Бога»», был важным источником промышленного развития Запада.

Однако Вебер не преувеличивал значение религиозных идей. Главным для него было исследование истории человека через призму его мировосприятия и таким образом содействовать пониманию роли культуры в ее единстве с человеком как важного элемента социального развития. Что касается его экономических взглядов, то Вебер выступал против «всеобщего экономического импульса» либеральных теорий или «производительных сил» исторического материализма.

Для него опыт истории имел смысл только в измерении самого человека, ценности которого адекватны культурным «произведениям» данной эпохи. Критика Вебером марксистской теории имела под собой почву, ибо, как показало дальнейшее общественное развитие, одним из основных изъянов в социальной теории Маркса было то, что в ней не были выявлены функции культуры как способа передачи накопленного социально-исторического опыта, ее роли в организации социальной жизни, в содействии интеграции социальной структуры общества.

Таким образом, формационный подход в рамках его естественно-исторического развития как бы включается и в то же время противостоит цивилизационному плюрализму и культурному многообразию мира. Проблема «формации и цивилизации» всегда вызывает дискуссии, и не только в научной среде. Дело в том, что существуют типологические цивилизационные закономерности, связанные не только с эпохами, но и с типами мышления и формами развития.

Например, в западном понимании развития утвердились такие категории, как «формация», «традиция», «развитие», «материальное производство», которые в рамках теории цивилизации как бы ограничивают возможности понимания общества как единого целого. Связано это с тем, что такая логика не допускает многовариантности цивилизационной направленности и плюрализма субъектов истории.

Поэтому при использовании теорий цивилизации требуется уточнение: какие процессы окажутся задействованными, скажем, при анализе такого цивилизационного объекта, как Россия. Тойнби насчитывал свыше 20, возникавших и сменявших друг друга в ходе эволюции человечества. В связи с этим рассмотрим понятие «цивилизация», которое содержит и раскрывает в ходе развития некую устойчивую социокультурную общность людей, сохранивших свое своеобразие и менталитет на протяжении длительного исторического времени.

Но и среди марксистов нет согласия относительно того, какие классы существуют при современном капитализме. В спорах о его классовой структуре главную роль играет спор о « среднем классе ». Все марксисты соглашаются, что индустриальные наемные работники физического труда принадлежат к рабочему классу , и все они сходятся в том, что собственники предприятий, эксплуатирующие наемных работников, относятся к классу капиталистов.

Разногласия же начинаются при переходе к анализу проблемы « белых воротничков », — позиций, занимаемых высококвалифицированными специалистами и различными типами менеджеров [ источник не указан дней ]. Некоторые марксисты считают, что за исключением очень небольшого числа менеджеров высшего звена, непосредственно связанных с буржуазией посредством владения акциями, все наемные работники — это рабочий класс.

Другие помещают многие категории наемных работников в сегмент мелкой буржуазии, который часто называют «новой мелкой буржуазией» — чтобы отличить её от традиционной мелкой буржуазии ремесленников, владельцев магазинов, производителей-индивидуалов. Третий вариант — это считать специалистов и менеджеров не частью мелкой буржуазии, а новым классом, называемым вслед за Джоном и Барбарой Эренрайх «классом специалистов и менеджеров» Professional and Managerial Class.

Этот класс определяется скорее специфической ролью, которую он играет в воспроизводстве классовых отношений, чем просто его позицией в рамках социальных отношений производства как таковых [4]. Представитель структуралистского марксизма Никос Пуланзас исходил из того, что классовые позиции невозможно определить на уровне только экономических отношений, тогда как важную роль играют отношения политические так, он обращает внимание на отношения контроля и власти на капиталистическом предприятии [5] ; в итоге, он крайне сужает рамки рабочего класса в современном капитализме.

Представитель аналитического марксизма Эрик Олин Райт также усложняет концепцию классовой структуры с тем, чтобы дифференцировать общество не только по признаку отношения к средствам производства, но и в соответствии с местом в процессах производства и присвоения, уровнем квалификации или степени привилегированности на рабочем месте.

Кроме того, он обращается к проблематике неоплачиваемой рабочей силы например, женщин-домохозяек или матерей , и находит альтернативные механизмы, через которые жизнь людей может быть связана с процессом эксплуатации — для этого он использует понятие «косвенные классовые позиции». Наконец, он подтверждает динамичный, меняющийся характер принадлежности к классам [6].

Отдельно стоит вопрос соотношения «класса в себе» объективно существующего в сложившейся экономической системе и «класса для себя» осознающего себя как класс с общими классовыми интересами и отстаивающего их посредством коллективного действия. С ним связаны дискуссии о классовом сознании и роли классовых политических организаций например, партий , в которых участвовали многие марксистские философы и политические деятели В.

Ленин , Роза Люксембург , Дьёрдь Лукач и т. Некоторые из них, как Э. Томпсон и Марио Тронти , считают, что классовое сознание предшествует оформлению класса в производственных отношениях [ источник не указан дней ]. Альтернативой марксистской теории социальных классов стали работы Макса Вебера , в которых были заложены основы современного подхода к изучению социальной стратификации.

Вебер кроме экономического критерия отношения к собственности и уровень доходов учитывал также как социальный престиж получение индивидом от рождения или благодаря своим личным качествам определённого социального статуса, позволяющего занять ему соответствующее место в социальной иерархии и политическую власть. Он сформулировал теорию трехкомпонентной стратификации, характеризующую политическую власть как взаимодействие между «классом», «статусом» и «групповой властью».

Вебер считал, что классовая позиция определяется исходя из навыков и образования людей, а не только из их отношения к средствам производства. И Маркс, и Вебер считали социальное расслоение негативным явлением. Однако первый стремился к преодолению его вместе с капитализмом и частной собственностью на средства производства в коммунистическом обществе, в то время как второй видел решение в предоставлении равных возможностей в рамках капиталистической системы [7] [8].

Сторонники этой теории социальной стратификации считают, что понятие класса годится только для анализа социальной структуры обществ прошлого, а в современном обществе оно уже не применимо, так как возрастание роли наемных менеджеров привело к тому, что отношения собственности потеряли свою определённость, оказались размыты и поэтому понятие «класс» следует заменить понятием « страта » или слой, а общество рассматривать с точки зрения теории социальной стратификации, а не теории социально-классового строения общества.

Страты, в отличие от класса, формируются не только по формальным экономическим признакам наличие частной собственности, доход, профессии и др. В этих стратификационных моделях выделяются три уровня: высший слой высший класс , средний слой средний класс и низший слой низший класс. Высший слой — это элитарное меньшинство населения. Средний слой является основным слоем, который уравновешивает всё общество. Низший слой занимают люди, опустившиеся на социальное дно. Барбер указывал, что за последние сто лет западное общество проделало эволюции от пирамидального типа социальной структуры к ромбовидному типу.

Он пишет, что «самый большой процент населения принадлежит по своему рангу к верхней, средней и нижней частям средних слоев, а не к остроконечной верхушке или основанию стратификационных пирамид». Принятый в США вариант социальной стратификации модификация модели Денниса Гилберта, в которой пристутсвуют следующие классы: капиталистический, высший средний, средний, рабочий, рабочий бедный и андеркласс :.

В последнее время учёными выделяется ещё новые классы, например класс когнитариата [10] и прекариат. По данным общенационального исследования, проведенного по заказу Би-би-си в г. Существует мнение, что классовое расслоение общества является необходимым условием развития цивилизации , поскольку лишь привилегированные классы имеют достаточно свободного времени, необходимого для развития искусства и науки, [12] на что марксисты возражают, что бедные не имеют свободного времени как раз из-за того, что привилегированные классы паразитируют на их труде.

Классы, это такие группы людей, из которых одна может себе присваивать труд другой, благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Маркса И. Вейдемейеру от 5. В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.

Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 26 сентября года. Основная статья: Теория социальной стратификации. Полное собрание сочинений. Розенталя и П. Краткий философский словарь.

Правительство Франции со времен Реставрации и нынешнее министерство. Париж, г. Цитируется статье Г. Classes in Contemporary Capitalism. Towards a classless society? Добреньков, А. Ломоносова рус. Социология: в 3 томах: словарь по книге. Ломоносова , — В. Ломоносова , — Процессы подход к управлению организацией.