дефицитная девушка модель в социальной работе

вебкам ижевск

Готовое резюме. Карьерная консультация. Статистика по вакансии. Автоподнятие резюме.

Дефицитная девушка модель в социальной работе работа по веб камере моделью в бийск

Дефицитная девушка модель в социальной работе

Предложенные им идеи и проекты по защите социальных прав трудящихся сыграли положительную роль в осознании рабочими своих прав. Идеи Роберта Оуэна о социальных правах и свободах человека были поддержаны и развиты французским промышленником Даниэлем Леграном, который в период — гг.

История становления социальных прав трудового народа, борьба за социальное обеспечение отдельных категорий трудящихся насчитывает несколько веков. Уже в XIV веке были предприняты первые шаги по социальному страхованию рабочих ремесленных цехов в ряде стран Европы Такие шаги были обусловлены тем, что ремесленные цеха стали функционировать как самостоятельная структура производства в условиях феодальной системы. Это страхование касалось случаев полной или частичной утраты работоспособности, потери заработка по причине болезни, старости, инвалидности, увечья и др.

Для этих целей создавались страховые фонды ремесленных цехов за счет единовременных, регулярных или периодических взносов самими работниками ремесленных цехов. Страхование трудящихся ремесленных цехов при всей своей ограниченности было для того времени прогрессивным шагом и явилось предысторией социального страхования в условиях рыночного хозяйства капиталистических стран. Социальное обеспечение предполагает социальное страхование, заключение трудового соглашения, по которому определяется порядок социальных пособий по безработице, временной нетрудоспособности, болезни, при потере кормильца, пенсионное обеспечение, роль профсоюзов и пр.

Тяжелое, бесправное положение рабочих Англии предметно и глубоко показано в книге Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» г. На фабриках и заводах Англии рабочий день продолжался 13—16 часов в сутки не считая перерыва на еду.

Дети рабочих, живя в лишениях, начинали трудовую жизнь в 8—9 лет. Поэтому большинство рабочих едва доживало до 40 лет. Инвалидность в результате травм на производстве была распространена повсеместно. В связи с таким тяжелым положением рабочих Ф. Энгельс вполне обоснованно обвинял правящий класс Англии в сознательном социальном убийстве трудящихся это страны. Социальное положение английского рабочего класса не было чем-то исключительным по сравнению с другими странами.

Законодательного регулирования труда рабочих а тем более зарплаты не существовало. Несмотря на то, что стачечная борьба запрещалась, равно как и организация профессиональных союзов, рабочие бастовали, организовывались в союзы, устраивали манифесты в защиту своих интересов. Под воздействием рабочего движения правительства некоторых государств Европы стали переходить к политике социального маневрирования, в том числе через принятие законов об условиях труда и быта рабочих, т. Так, в Англии были приняты законы , гг.

После многих стачек, локаутов, судебных процессов английский парламент в году согласился узаконить существование профсоюзов тред-юнионов. Профсоюзы получили право представлять рабочих в суде и при переговорах с предпринимателями. Но тот же закон устанавливал тюремное заключение за любое, самое малое препятствование штрейкбрехерам.

Кроме того, парламент в году разрешил образовывать профсоюзы не только квалифицированным рабочим, как было прежде, но и остальным рабочим. Было отменено уголовное наказание за стачки, и только в году было упразднено наказание за «мирное уговаривание» прекратить работу или не приступать к ней.

Социальное законодательство во Франции начинается, как и в Англии, с ограничения рабочего времени для детей и подростков г. Особенно этот процесс активизировался в связи с Революцией года, которая дала рабочим Франции 10—часовой рабочий день, что можно считать успехом. Но сразу за поражением революции был восстановлен часовой рабочий день.

С года начинается пора некоторого облегчения. Разрешается, хотя и на ограниченной основе, создание профессиональных союзов трудящихся. В году был принят закон, который ограничивал чрезмерную эксплуатацию детей и женщин, установил максимальную продолжительность рабочего дня — 10 часов. В году был установлен обязательный еженедельный отдых для трудящихся Франции. Длительная и упорная борьба за 8-часовой рабочий день во Франции продолжалась много лет, и только в году был принят закон о введении 8-часового рабочего дня В том же году профсоюзы получили право на заключение коллективных договоров.

В е годы XIX столетия активизируется работа по формированию социального законодательства в Германии. Толчком этого процесса стало бурное развитие промышленности и рост числа промышленных рабочих. Рабочие были большей частью беззащитны. Низкая зарплата не позволяла им делать сбережения, и при заболеваниях и несчастных случаях они оставались ни с чем. По инициативе и при непосредственном участии рейхсканцлера Германии Отто фон Бисмарка — гг. В течение — гг. В том же году пенсионное страхование было введено и для всех служащих Более ста лет насчитывает опыт социального законодательства в странах Скандинавии.

Так, в Финляндии в году был издан указ «О призрении убогих», который в течение нескольких десятилетий был основным документом в этой сфере. В соответствии с этим указом основную роль в социальной сфере играли сельская община и церковный приход. Впоследствии эти вопросы перешли в сферу деятельности органов социального обеспечения Следующим шагом стали социальные законы Финляндии г.

Эти меры вписываются в общий контекст социальной политики Финляндии, главной целью которой является обеспечение гражданам страны, их семьям приемлемого уровня жизни и социальной защищенности. Начало этой политике положило постановление г. Социальное обеспечение и его составляющие — социальное страхование, социальная защита, различного рода пособия — в конце XIX — начале ХХ вв. В странах Европы, США, Австралии, Новой Зеландии социальное законодательство, несмотря на различного рода препятствия, расширялось и углублялось.

Так, в США в г. Хотя этот минимум был очень низким и суды возражали против такого установления, тем не менее он сыграл свою положительную роль и вступил в действие в период «нового курса» Ф. В целом система социального обеспечения населения быстро расширялась в Австралии и Новой Зеландии.

Так, в Австралии в конце XIX — начале ХХ веков был запрещен труд детей до 14 лет, узаконен сокращенны рабочий день в субботу, воскресный и праздничный отдых. Были приняты законы о санитарных условиях на производстве, о некоторых, хотя и небольших, льготах роженицам и другие социальные нормы. Раньше, чем во многих других странах, появилось пенсионное обеспечение по старости в Новой Зеландии г.

Вместе с тем были приняты меры, ограничивающие права профсоюзов. Были введены обязательные третейские суды и примирительные камеры для рассмотрения споров между рабочими и предпринимателями, хотя и с явным преимуществом для работодателей. Запрещалась политическая деятельность профсоюзов.

Значительные успехи социального законодательства приходятся на е годы ХХ столетия. Так, английские законы , , гг. Названные законы во многом были несовершенны, так как половина и даже большая часть расходов, связанных с выплатой пособий, возлагались на самих застрахованных рабочих Права человека, проблемы социальной политики, защиты трудящихся живо обсуждались в конце XIX столетия, в период резкого обострения социально-экономической ситуации, роста числа безработных и бастующих.

Так, в период — гг. Делегаты 14 стран выработали рекомендации, которые оказали большое влияние на национальное трудовое законодательство многих стран г. На конгрессе в Цюрихе г. Другая международная конференция в том же году в Брюсселе приняла резолюцию, рекомендующую создать международную организацию для защиты труда.

На Парижской конференции была создана Международная ассоциация защиты трудящихся г. Следующим шагом стала Берлинская конференция г. Социальная политика и социальная работа приобретают международный характер в связи с созданием Международной Организации Труда г.

На Парижской мирной конференции был принят документ, который становится частью Версальского договора, а затем — Уставом МОТ. Первая международная конференция труда в Вашингтоне в октябре-ноябре г. Практически одновременно с учреждением МОТ создаются социально-попечительские организации — Международная конференция по вопросам социального попечения, Международный комитет школ социального обслуживания и Международный секретариат социальных работников — предшественники ныне действующих Международной федерации социальных работников МФСР и Международной ассоциации школ социальных работников МАШСР Законотворческая работа в социальной сфере была прервана в связи с разразившейся Первой мировой войной.

При этом не только не принимались новые социальные законы в интересах трудящихся, но были приостановлены ранее принятые законы. Возобновление действий прежних законов после окончания Первой мировой войны сопровождалось в капиталистических странах принятием новых законов и социальных программ.

Самым существенным в социальном законодательстве в период между двумя мировыми войнами стало принятие в ряде стран законов о социальном страховании, которые соединяли в себе основные аспекты социального обеспечения. В качестве примера можно назвать Закон о социальном страховании США г. Затем в него были внесены дополнения о помощи беднякам, инвалидам и сиротам, разработана и принята программа помощи семьям и детям.

В этом же году профсоюзы США получили значительные права в переговорах с предпринимателями и право заключать коллективные договоры. Говоря о зарождении и развитии социального законодательства, о тех или иных аспектах социальной политики следует иметь в виду, что многие виды социальной помощи, благотворительности в отношении различных групп населения возникли раньше их правового оформления. Так, например, система социального обслуживания в Швеции сформировалась в конце XIX века.

Была налажена система подготовки соционмов, т. Еще одним направлением проявления внимания политиков, мыслителей и ученых к социальным проблемам, интересам и потребностям человека является генезис социальной работы как института и вида профессиональной работы. Пионером в этой области стала Мэри Ричмонд США , автор книг «Дружеский визит к беднякам: руководство для работающих в благотворительных организациях» г.

В этих книгах изложены некоторые принципы и формы социальной работы, которые впоследствии получили название «индивидуальный метод социальной работы». Книги М. Ричмонд стали пособиями для учебных заведений США и ряда стран Европы, призванные готовить кадры для работы в социальной сфере. Труды М. Ричмонд явились реальным вкладом в разработку научных основ профессии социального работника и способствовали становлению теоретических концепций и школ социальной работы, в частности, таких наиболее распространенных, как диагностическая и функциональная.

Ричмонд в книге «Социальные диагнозы» констатировала, что главным в социальной работе является в каждом конкретном случае правильно поставленный диагноз и опора на него, что позволяет определить метод социальной помощи и социальной поддержки нуждающимся индивидам и группам населения. Такой метод предполагал учет реальной социальной ситуации, оценки личности самого клиента с точки зрения ресурсов человека и среды обитания. Таким образом, социальная помощь рассматривалась как комбинация мероприятий по изменению социальной среды и самого клиента.

Реализация этих мер предполагает учет двух взаимосвязанных методов — косвенного лечения и непосредственного метода социальной работы. Косвенный метод — это воздействие на социальную среду, т. Непосредственный метод заключается в прямом воздействии на самого клиента при помощи предложений, советов, уговоров, а также рациональных дискуссий с целью вовлечения клиента в процесс конкретных решений и действий в нужном направлении.

Эти два метода стали отправной точкой и обусловили развитие психологического и социального методов социальной работы как основных в теории и практике социальной работы. При анализе роли и значимости тех или иных психологических или социологических теорий и школ необходимо учитывать идеи и мысли тех авторов, которые опосредованно оказали и оказывают существенное влияние на становление социальной работы как общественно значимого института.

Среди них — наши соотечественники: Л. Толстой, В. Ленин, П. Сорокин, А. Чехов, Ф. Достоевский, А. Макаренко, а также зарубежные ученые З. Фрейд, Х. Сведнер, Э. Гольдштейн, В. Франкл, Р. Фельдман и др. Дальнейшее развитие теории и практики социальной работы проявляется в органической связи различных научных парадигм с психологическими и социологическими теориями формирования и воспитания человека.

Всемирная социальная история, составной частью которой является генезис и развитие идей о социальном равенстве, элементов социального законодательства, социальной работы в XIX и первой половине ХХ вв. Финансирование социальных программ в странах Запада. Положение рабочего класса в Англии.

Всеобщая история государства и права. Франкфурт-на-Майне, , с. Указанное соч. Центр по правам человека. Нью-Йорк, Женева, , с. Мировое развитие во второй половине ХХ в. При кажущейся безграничности возможностей для поступательного социального развития и прогресса многие социальные ожидания не стали реальностью.

За последние десятилетия мировая социально-экономическая ситуация стала более поляризованной как с точки зрения отношений между странами, так и в рамках отдельных государств. В документах ООН в последнее время отмечается, что если современный характер и тенденции мирового развития сохранятся, то социально-экономические различия между промышленно развитыми и развивающимися странами из несправедливых превратятся в бесчеловечные 1.

Такая сложная ситуация требует углубленного анализа тех социально-экономических процессов, которыми охвачен современный мир. С окончанием Второй мировой войны начался процесс модернизации основных форм развития сложившихся общественных структур. На Западе он был понят как однократный процесс, создающий предпосылки к экономическому росту и социальным изменениям капиталистического общества.

Начиная примерно с х годов, процесс модернизации охватил и страны «третьего мира». Но здесь переход от традиционных обществ к современным потребовал более глубоких изменений в экономике, политике, культуре и сопровождался появлением новых социальных групп как агентов модернизации. Новые государства, освободившиеся от колониальной зависимости, вынуждены были заняться проблемами экономической модернизации реконструкция экономики, индустриализация, достижение финансовой независимости , создания новой инфраструктуры для выражения политических и культурных изменений в массовом сознании, для лучшего усвоения новых идей и передовых технологий.

Государства с разными социально-экономическими укладами, историческим опытом, менталитетом, с опорой на различные инновации формировали концепции развития, которые нередко складывались под влиянием европоцентристских воззрений. В экономической сфере основной акцент был сделан на прямой помощи стран Запада, в том числе в области передачи технологий, инвестиций и т. Модернизация общества предполагала инновации в экономике, политике, социальной и духовной сферах, однако основной подход оставался техноцентристским.

С ретроспективных позиций напрашивается вывод, что мировое сообщество движется вперед неравномерно, циклами, с кризисами, отражающими по сути дела историю мировых экономических, политических и социальных сдвигов, где каждая фаза имеет одновременно экономические, политические, военные и культурные характеристики.

Это социальные трансформации, связанные с социальной напряженностью и конфликтами в мире. По мнению некоторых исследователей, мы живем в мире, который находится на грани гражданской войны в том смысле, что сама мировая система находится в обособленном состоянии, а происходящие в ней процессы оборачиваются против нее самой 2. С другой стороны, трансформации указывают на непреложный закон изменяемости социального развития. Существует несколько основных источников социальных изменений: природные причины — истощение ресурсов, загрязнение среды обитания, катаклизмы; демографические причины — значительный рост численности населения, перенаселенность, миграция; социально-политические причины — конфликты, войны, революции, реформы; изменения в сфере культуры, экономики, научно-технический прогресс; социально-психологические причины — привыкание, насыщение, жажда новизны, рост агрессивности и т.

Через эти изменения история формирует свои категории, выражаемые в сознании людей в понятиях исторического времени. Смысл таких категорий раскрывается в реальных сообществах людей, действующих в этом времени, участвующих в жизненно важном для них обмене общественной и хозяйственной деятельностью, объединяющем их в ту или иную общность.

Основной категорией истории являются процессы развития. Они включают в себя экономический рост как его двигатель, а также культуру и образ жизни народов. По своему характеру развитие является социальным процессом, и возникающие в процессе развития задачи тесно связаны с обеспечением мира, защитой прав человека, демократией как способом управления, охраной окружающей среды. Такой подход к развитию дает возможность выработать такие методы в социальной политике, которые позволили бы искоренить нищету и социальное отчуждение, содействовали бы новому видению занятости и работы в рамках более широкой концепции «активной жизни», включающей в себя трудовую деятельность, гражданскую и социальную солидарность.

Признание культурных факторов в качестве неотъемлемой части сбалансированных стратегий развития, уделяющих должное внимание историческим, социальным и культурным особенностям каждого общества, является главным для обеспечения устойчивого социального развития. В современной науке нет единого взгляда на процесс исторического развития. Одна из точек зрения стремится представить историю как замкнутый процесс, как итог действия почти неизменных в своих основных чертах культур.

Другая стремится механически соединить формационные и цивилизационные подходы. При этом не учитывается тот факт, что в своем классическом виде теории цивилизаций создавались в значительной мере как альтернативы марксизму. Сегодня становится очевидным, что любая концепция не должна игнорировать специфику социального развития. Можно согласиться с академиком Н. Моисеевым в том, что неоднозначность интерпретации одних и тех же эмпирических данных — «это проблема понимания того, как возникает и организуется наше знание о глобальных системах и процессах» 4.

В последние десятилетия неоднократно предпринимались попытки использовать и формационный, и цивилизационный подходы для создания новой концепции социального развития. Базовые образования этой концепции исходят из представления о том, что человеческое общество в каждый данный момент состоит из множества разнообразных социальных организмов и в своем развитии претерпевает как эволюционные, так и революционные изменения.

При этом следует принимать во внимание три уровня всемирно-исторического процесса. Во-первых, уровень формационного и межформационного стадий общественного развития. Во-вторых, уровень особенного, который обнаруживает себя в возникновении, сосуществовании и радикальной трансформации локальных цивилизаций. В-третьих, уровень единичного, который проявляет себя в появлении, существовании, исчезновении или трансформации специфических социальных организмов определенной формационной или цивилизационной принадлежности.

Чрезмерное акцентирование внимания на первом уровне ведет к преувеличению роли необходимости в истории, избыточный акцент на втором уровне преувеличивает роль восточных или западных цивилизаций. Чрезмерное внимание к третьему уровню преувеличивает случайность в истории. Как общий вывод, можно сказать, что любая качественно новая ступень развития общества требует соответствующего своей специфике нового экономического и политико-правового устройства, радикального обновления духовной жизни 5.

На современном этапе развития особенно ясна несостоятельность противопоставления социальных целей и экономической эффективности в процессе развития. Эти постоянные доминанты требуют специфического соединения на понятийном уровне. Понятия «формация», «формационная стадия» необходимы в качестве методологического ключа для объяснения существенных сторон социального прогресса, но в силу своей предельной абстрактности они не могут использоваться в качестве эталона при объяснении конкретно-исторического периода развития, особенно применительно к конкретной стране.

Отсюда вовсе не следует, что разделение всемирного и конкретно-исторического в области развития, общего и частного требует отказа от понимания исторического процесса как целого. Просто выводы, касающиеся общечеловеческого развития, не должны прямо прилагаться к анализу конкретного общества.

Любая концепция, имеющая некоторые обобщающие характеристики, должна выступать прежде всего методологией по отношению к исследованиям более конкретного уровня. В рамках общей методологии важно определить представление о причинах, ведущих к тем или иным изменениям в обществе. По мнению ряда исследователей, типологически их можно суммировать по следующим признакам: потенциальные и реальные, глобальные и локальные, универсальные и частные, постоянные и переменные, длительные и кратковременные, внутренние и внешние, природные и социальные, материальные и духовные, объективные и субъективные, безличностные и личностные 6.

В ходе развития эти причины порождают, в основном через кризисы, соответствующую реакцию на возникающие обстоятельства, которую А. Тойнби назвал ситуацией «вызов — ответ» или «огниво и кремень» 7. Можно сказать, что формационная стадия развития общества и вытекающая из нее концепция общественного прогресса представляются важными структурными образованиями социального развития.

Отмеченное в свое время К. Марксом представление о всемирной истории как порождении человека трудом, становление природы для человека как его естественная необходимость в процессе исторического развития, укрепилось в его сознании наличием неопровержимых свидетельств в процессе своего возникновения.

Как отмечает Х. Ортега-и-Гасет, человек — это человек лишь постольку, поскольку существование для него обязательно и всегда связано с благосостоянием. Возникающая отсюда система потребностей, называемых «органическими» или «биологическими», получает удовлетворение через техническое освоение им действительности, где «техника противоположна приспособлению субъекта к среде, представляя собой, наоборот, приспособление среды к субъекту» 8.

Если отвлечься от качественных особенностей различных исторических периодов, то обнаруживается, что история выражает себя сначала в природе, затем через труд в своей непосредственной форме, к которому позже присоединяется разум в виде науки как производительной силы. Это постоянные доминирующие источники социального развития. Они проявляют себя не в тех или иных конкретных потребностях, движущих поступками людей, а образуют саму основу человеческих потребностей.

Развитие человеческого общества, взятое в самом широком плане, представляет собой естественно-исторический процесс, имеющий свои отличительные формационные характеристики с присущими им противоречиями. Этот процесс начинается в рамках естественной необходимости и продолжается с определенного рубежа как историческая необходимость.

По мере развертывания хода человеческой истории видоизменяется и само содержание социального развития, меняются его основные противоречия. Очевидно, что развитие человечества как определенным образом организованной общности людей для поддержания своего существования должно постоянно разрешать противоречия между человеком и природой, обеспечивая тем самым необходимый человеку обмен веществом и энергией с природой, осуществляемый в постоянно меняющейся в связи с ростом потребностей форме.

Но решать эту задачу человечество может, только изменяя процесс производства, характер и содержание труда. Это предполагает возникновение и разрешение противоречий как между человеком и обществом, так и между отдельными индивидами и социальными группами.

Такова общая логика развития 9. Эти объективные тенденции и связанные с ними противоречия находят объяснение и разрешение через систему, сложившуюся в той или иной формации, на которую огромное влияние оказывают трудовые процессы и связанная с ними картина мира, а также те идеи, которые влияют на поступки и действия людей в рамках своего времени. При характеристике формации важно уловить весь экономический, социальный и духовный спектр всех возникающих в обществе проблем.

Хабермас считает, что труд, посредством которого в истории только и возможно освобождение человека от природы, есть как бы антропологическая константа: он организован по образцам целерационального и инструментального действия и дает возможность развить в обществе рациональные осмысленные отношения, влияющие на развитие самого общества Однако оценка труда и его результаты неоднозначны не только в экономических и социальных теориях, но и в мотивах и поступках индивидов, влияющих опосредованно на ход общественного развития.

Раскроем этот тезис на примере капитализма. Маркс, характеризуя капиталистический способ производства и роль в нем трудовых процессов, писал, что «по мере развития крупной промышленности создание действительного богатства становится менее зависимым от рабочего времени и от количества затраченного труда, чем от мощи тех агентов, которые приводятся в движение в течение рабочего времени» и которые «зависят скорее от общего уровня развития науки и от прогресса техники или от применения этой науки к производству» Маркс анализировал возникновение капитализма, рассматривая его как результат простого товарного производства, превращения денег в капитал и возникновения класса наемных работников и класса капиталистов.

Но это была лишь одна сторона капиталистического способа производства. Как показывает исторический опыт, трудовые процессы включаются в систему ценностей, мотивационный комплекс, способы хозяйствования и управления и проявляют себя в связях и отношениях не только в процессе производства, но и в социальной сфере в целом.

Они имеют мировоззренческие, этические и духовные основания. Создаваемая человеком картина мира формируется под влиянием идей, которые вынуждают человека к действиям, причем идеи имеют приоритет над интересами. Частные интересы бессознательно включаются в универсальный исторический процесс. Отметим, в частности, роль, которую сыграли религиозные идеи в становлении капиталистического общества западного образца, нашедшие свое отражение в «протестантской этике» и приведшие к рационализации поведения и образа жизни людей.

Вебер, определяя степень значимости идей в мотивационных поступках человека, различал: действие более или менее сознательно и более или менее однозначно ориентированное целерационально; действие, ориентированное не целерационально, но понятное по своему смыслу; действие, по своему смыслу более или менее понятно мотивированное, однако нарушаемое вторжением непонятных элементов Согласно Веберу, всем людям присуще «осознание» окружающего их мира в форме изменяющихся «систем значения», которые проявляются в сфере культуры как определенные системы ценностей, являющиеся результатом их социального действия.

Характер социального действия, по Веберу, зависит от процесса реконструкции в сознании людей неотрефлектированной окружающей реальности, являющейся источником их «картины мира». Возникающие при этом представления охватывают стиль жизни и поведения человека, общую направленность культуры, а также иерархии ценностей различных социальных групп.

Эти комплексы оказывают серьезное воздействие на экономические факторы развития, ведущее значение среди которых отводилось религии. Как пишет Вебер, это «те созданные религиозной верой и практикой религиозной жизни психологические стимулы, которые давали определенное направление всему жизненному строю и заставляли индивида строго держаться его» Социальная история стран Запада свидетельствует, что веберовская модель развития оказала на нее влияние в той части, где религиозные идеи в форме протестантской этики содействовали первоначальному накоплению капитала.

Действительно, тот мирской аскетизм, вложенный в рамки этой этики, строго запрещавший всякое расточительство и роскошь и указывающий на необходимость экономить свободное время и создавать новые стимулы труда «во славу Бога»», был важным источником промышленного развития Запада. Однако Вебер не преувеличивал значение религиозных идей. Главным для него было исследование истории человека через призму его мировосприятия и таким образом содействовать пониманию роли культуры в ее единстве с человеком как важного элемента социального развития.

Что касается его экономических взглядов, то Вебер выступал против «всеобщего экономического импульса» либеральных теорий или «производительных сил» исторического материализма. Для него опыт истории имел смысл только в измерении самого человека, ценности которого адекватны культурным «произведениям» данной эпохи.

Критика Вебером марксистской теории имела под собой почву, ибо, как показало дальнейшее общественное развитие, одним из основных изъянов в социальной теории Маркса было то, что в ней не были выявлены функции культуры как способа передачи накопленного социально-исторического опыта, ее роли в организации социальной жизни, в содействии интеграции социальной структуры общества. Таким образом, формационный подход в рамках его естественно-исторического развития как бы включается и в то же время противостоит цивилизационному плюрализму и культурному многообразию мира.

Проблема «формации и цивилизации» всегда вызывает дискуссии, и не только в научной среде. Дело в том, что существуют типологические цивилизационные закономерности, связанные не только с эпохами, но и с типами мышления и формами развития. Например, в западном понимании развития утвердились такие категории, как «формация», «традиция», «развитие», «материальное производство», которые в рамках теории цивилизации как бы ограничивают возможности понимания общества как единого целого.

Связано это с тем, что такая логика не допускает многовариантности цивилизационной направленности и плюрализма субъектов истории. Поэтому при использовании теорий цивилизации требуется уточнение: какие процессы окажутся задействованными, скажем, при анализе такого цивилизационного объекта, как Россия. Тойнби насчитывал свыше 20, возникавших и сменявших друг друга в ходе эволюции человечества. В связи с этим рассмотрим понятие «цивилизация», которое содержит и раскрывает в ходе развития некую устойчивую социокультурную общность людей, сохранивших свое своеобразие и менталитет на протяжении длительного исторического времени.

Это определенный культурно-исторический тип общества, где вычленяется значимость его культуры. Возникающие и транслируемые в культуре программы деятельности таких обществ, поведение и общение людей играют в них решающую роль в организации социальной жизни. Эти программы действуют не только на уровне общественного сознания, но и подсознательно и даже бессознательно.

Как отмечает академик В. Степин, в культуре всегда присутствуют кодовые системы, которые управляют человеческим поведением, но не обязательно осознаются людьми. Такой подход, когда при исследовании социальной динамики учитываются программирующие функции культуры, не исключает представлений об обществе как сложном системном объекте и его развитии как естественно-историческом процессе Это тот самый аспект развития на современной стадии социально-экономической организации общества, который закладывает основы для понимания новой человеческой цивилизации, где главенствующую роль будут играть не материальные факторы с применением передовых технологий, но постоянно обновляемое знание, духовная, интеллектуальная культура, призванная устранить барьер между духовной и производительной деятельностью человека.

Такое понимание развития должно сбалансировать те достижения цивилизации, которые связаны с технологическим освоением природы изобретение машин, использование электричества и т. Например, Ю. Хабермас в своей теории коммуникативного действия решительно противопоставляет целерациональное и коммуникативное поведение как некую дилемму цивилизации и культуры.

Эти типы деятельности человека, с его точки зрения, обладают совершенно особыми приоритетами, логиками, структурой. Поскольку техническое действие всецело принадлежит целерациональной стратегии, имеющей внутри себя цивилизационный вирус, пожирающий культуру, то задача гуманизации общественной жизни состоит в развитии коммуникационного поведения Основу такого поведения составляют взаимные обязательства в отношениях между индивидами как противоположность той рациональной жизни, которая связана с неопределенностью распространяющегося индивидуализма.

Немецкий социолог Н. Луман назвал такие действия людей «интеракциями», смысл которых состоит в разведении понятий «общность» и «общество» с переносом центра тяжести первого в системные границы внутри общества. С точки зрения Лумана, интеракционные системы образуются между присутствующими. Они возникают потому, что люди вступают в коммуникации лишь после того, как они воспринимают друг друга. Присутствие — это повод и одновременно граница образования системы.

Что же касается общественных институтов, то они являют собой обширные системы с осмысленной коммуникацией Появление теории коммуникаций Ю. Хабермаса, теории «интеракций» Н. Лумана, теории дуальности социальной структуры Э. Гидденса, современных направлений системного моделирования в рамках «мягкого» системного подхода П.

Акофф, В. Бурков, У. Черчмен, П. Чекленд связаны не только с противоречиями современной цивилизации, но и с той неудовлетворенностью в развитии западной общественной мысли, которая на рубеже столетий оказалась неспособной разработать целостный взгляд на социальную действительность и пути ее развития. По мнению некоторых авторов, предпринимаемые усилия по созданию синтезированной социальной теории становятся особенно актуальными при сопоставлении современных синтезирующих концепций с социальной теорией Маркса, в которой социальные закономерности проявляются в смене общественных формаций под воздействием фундаментальных экономических факторов Поиском альтернативы марксовой социальной теории должны служить не только отмеченные выше концепции, но и общая методология роли культурных феноменов в социальном развитии.

Основной тезис современных концептуальных поисков форм социального развития сводится к расширению диапазона понятия «социально-экономическое развитие». Хотя в целом развитие связывается с материальными возможностями каждого общества и его людскими ресурсами, но экономический фактор, как было отмечено, уже не занимает доминирующего места. Все большее значение приобретает аспект собственной цивилизации народов и стран, которую невозможно идентифицировать с линейным экономическим ростом.

Считается, и это относится как к промышленно развитым странам, так и к развивающимся, что увлечение чисто экономическими целями приводит к нарушению самого принципа развития, поскольку другие институты общества, особенно культура, выпадают из поля зрения.

Не менее важно, что современная концепция экономического роста не исключает неполной занятости, социальной дезинтеграции и несправедливости, спекулятивных действий на финансовых рынках. Многие субъекты, действующие на финансовых рынках, оценивают окружающий мир только с точки зрения биржевых показателей, курсов акций, финансовой надежности корпораций и т. Их не волнует социальная и экологическая цена того, что они делают, пока не возникнет угроза политической дестабилизации, подрыва государственных институтов, распространения негативизма в отношении принятых норм Анализ всех этих проблем развития становится особенно трудным, когда в рамках цивилизационного подхода возникает необходимость применения типов локальной цивилизации, к которым относится и Россия.

Возникновение, существование и радикальная трансформация таких особых цивилизаций, организующим началом которых является государство и система ценностей, основанных на духовной общности и противостоящих индивидуализму, имеет свою специфику, делающую многие традиционные пути развития бесперспективными.

Начав свои реформы в начале х годов с либерально-демократической модели развития, Россия столкнулась с невиданным в ее истории разрушением промышленного и аграрного потенциала, исторически сложившихся социальных связей и инфраструктуры. Усилился процесс отчуждения человека от власти и от производительного труда. Коммерциализация пагубно сказывается на состоянии науки, образования, культуры. Россия никогда еще в своей истории не испытывала такого кризиса нравственности, всей духовной сферы. В экономической сфере, в социальных и производственных отношениях наблюдается засилие криминала.

Невиданный размах приобрела коррупция государственного аппарата. Видимо, правы те исследователи, которые утверждают, что сегодняшняя ситуация в России отличается системным кризисом, проявляющимся в том, что пришедший к руководству государственный аппарат не имел цели обеспечить благополучие и развитие государства и общества, а стремился обеспечить лишь собственную стабильность Низкая результативность трансформационных процессов объясняется несоответствием методов экономических и социальных преобразований объективным условиям российского общества.

В стране, которая подвергала «сомнению» действие любых объективных законов, которая постоянно находится в «межформационной стадии» развития, действие законов рыночных отношений должно быть скорректировано государственным регулированием. В первую очередь, в экономической сфере. Видимо, стратегической задачей России должна быть идея гражданского национального согласия, проведение такой политики, которая учитывает интересы всех социальных слоев и групп, с ориентацией на социальное государство и гражданское общество, построенных на традициях права и демократии, но с учетом исторического социального опыта России.

Ближе всех к таким представлениям подошла социальная философия марксизма, методологическим ключом к которой стала категория общественно-экономической формации, взятая в рамки «состояния». Если категория «формация» в этом смысле обозначает исторический тип социальных организмов с их обобщенной структурой, то цивилизация предстает как состояние человеческого рода, представленного системой информаций в их последовательном развитии и социальных взаимосвязях.

Они находят выражение в действии исторического времени, главным критерием которого выступает социальный прогресс человечества как его естественно-историческая необходимость. Содержательную сторону понятия «социальный прогресс» составляют постоянно возрастающие потребности человека и способы их удовлетворения.

В этой природе человеческих потребностей, непрерывно расширяющихся по мере своего удовлетворения и тем самым толкающих людей, все человечество к развитию и совершенствованию разнообразных средств удовлетворения возрастающих потребностей, и заключается действительное обоснование социального прогресса, его первопричина, необходимость и неизбежность.

Однако социальный прогресс не следует рассматривать только как линейный процесс развития от низших его форм к более высоким. Познание различных проявлений этого процесса — экономического, политического, культурного и т. Споры ведутся вокруг соотношения разума и роста средств производства в ходе развития. На своем историческом пути человечество проходит универсальные этапы, в которых действуют и развиваются полиструктурные и поликомпонентные системы.

Покажем это на примере технологий. Развитие технологий может быть деструктивным, регрессивным и прогрессивно-конструктивным. Чтобы обеспечить какую-либо технологию скажем, аграрно-промышленную или индустриальную механизмом устойчивого роста, необходимо существование обширной системы норм, правил, стандартов и эталонов деятельности. Она представляет собой нормативную базу производственной, социальной, экономической, политической, иной социально значимой деятельности, определяющей сущность данной цивилизации.

В современной науке многообразные способы описания и интерпретации развития социальных систем, с точки зрения их временной протяженности, можно свести к трем основным подходам, которые определяют понимание социального времени Согласно первому, в общественно-политическом развитии доминирует главным образом прогрессивно-поступательный тип движения.

Развитие постепенно усложняется, повышая с течением времени организованность рассматриваемой социальной общности. При этом прогрессивное развитие социальной системы включает в себя как эволюционный путь, так и революционные преобразования системы. Второй путь представлен циклическим типом движения. Эта концепция в целом не отрицает поступательного восхождения социальной системы, но рассматривает ее как ограниченные во времени фазы развития, на смену которым приходят фазы стагнации и упадка.

Развитие человеческого общества в целом, с этой точки зрения, представляет совокупность более или менее однотипных циклов развития отдельных социальных систем — цивилизаций, этносов, государств и т. Сторонником такого подхода к социальному прогрессу был такой крупный экономист, как Н. Он обратил внимание на относительный характер закономерностей социально-экономического развития: если «законы физического мира неизменны, то меняется закономерность социально-экономических явлений с изменением структурных признаков социального строя и характера человека.

Социально-экономическая жизнь имеет свои исторические фазы. По сравнению с фазами развития внешней природы эти фазы кратки, легко различимы. В силу этого социально-экономическая жизнь представляется особенно изменчивой Третий, в настоящее время только формирующийся подход к изучению развития социальных систем, исходит из волнообразного характера их эволюции.

Волнообразность предполагает, с одной стороны, определенную направленность развития социальной системы, например, тенденцию к ее усложнению, а с другой — наличие сменяющих друг друга волн изменений, которые соответствуют состояниям и уровням организации данной системы Выдающимся представителем этого направления в начале ХХ в.

Сформулированная им концепция «длинных волн» с периодом полувека относилась главным образом к экономическому поведению. В «повышательной фазе» длинной волны подъемы в деловых циклах экономической активности усиливаются, а спады ослабевают. В «понижательной фазе» длинной волны, наоборот, усиливались спады и ослаблялись подъемы. В дальнейшем волновой подход развивался в основном применительно к социально-экономическому развитию.

Ростоу с его пятью «Стадиями экономического роста», А. Тоффлер с работой «Третья волна» и многие другие авторы вопросы цикличности связывали с концепциями индустриализма и постиндустриализма. Тоффлеру, например, переход от одного исторического этапа к другому осуществляется в форме «волновых всплесков»: первая волна приносит аграрную цивилизацию, вторая — промышленное общество, третья — информационное, или постиндустриальное, общество Концепция индустриализма занимает важное место в процессе развития.

Рождение этой парадигмы связано с периодом утверждения капиталистического общества, формированием основ индустриальной цивилизации. Она стала возможной в результате кризиса социального порядка и разрушения традиционной религиозно-мифологической картины мира.

К этим процессам присоединились экономические изменения, в частности, коммерциализация земли, труда и капитала. Рост рыночной экономики, практическое использование многочисленных изобретений и открытий, английская, а затем и североамериканская континентальная революция поставили под вопрос существующие модели порядка и авторитета. Как утверждает академик В.

Степин, промышленные революции эпохи индустриального капитализма, приведшие к возникновению крупного машинного производства, продемонстрировали связь между развитием производства и изменениями социальной структуры общества, связь, которая трудно прослеживалась в истории традиционных обществ, вследствие консерватизма средств и целей деятельности, веками повторяющихся ее видов В условиях рынка лидирующая роль переходит к экономическим теориям, выражающим интересы «экономического человека» и отражавшим разные подходы к пониманию рыночных отношений.

При всем различии классической политической экономии, марксистской экономической теории, кейнсианства, либерализма и неолиберализма, теории конвергенции — все это, по сути дела, разновидности экономической парадигмы индустриальной цивилизации на разных этапах ее цикла. Например, в теории конвергенции фактор развития основывается на сочетании двух ориентаций: экономического результата и стабильном функционировании общества, в котором можно предсказать будущее и уменьшить вероятность социальных рисков.

Национальная специфика и традиции рассматриваются как препятствие на пути как экономики, так и культуры. Согласно теории конвергенции, эти однородные социокультурные общества в глобальном масштабе должны были составить единую культуру современного индустриального общества. Как внутрисистемная модель развития теория конвергенции указывает на возможность объединения различных типов развития, как революционного, так и эволюционного, и их взаимосближения с целью соединения ранее чуждых друг другу социальных, культурных, этнических и государственных миров.

Следует отметить, что индустриальный тип развития долгое время рассматривался как единственно возможный, в котором осуществляется постепенная реализация естественных и неотчуждаемых прав человека с точки зрения их легитимности. Однако к концу ХХ столетия эта тенденция исчерпала себя. Стало очевидным влияние другой концепции — постиндустриального развития общества, которая на передний план ставит науку о человеке и обществе. В этой концепции отмечены те изменения, которые характерны для современной эпохи: рост народонаселения и нагрузки на окружающую среду, тенденции развития технологических систем, дезинтеграционные социальные процессы.

Особенно опасным стала стремительно растущая пропасть между богатыми и бедными странами. С по г. Существует много различных концепций постиндустриального общества, но обобщенно они сводятся к тому, что природа больше не рассматривается только как источник сырья для экстенсивно развивающейся экономики. Общественное производство постепенно ориентируется не на объемы, а на качество продукции, на массовое удовлетворение индивидуальных потребностей.

Сам процесс производства все больше сосредотачивает внимание на качественной деятельности людей и особенно на личности работника. Основное внимание в процессе производства и социальной деятельности уделяется проблеме квалификации, образования, компетентности, а ценность человеческой деятельности определяется качеством воплощенных в ней усилий, способностей, информации.

В социальной деятельности людей постиндустриального общества решающее значение имеет социально-экономическая сфера, в которой осуществляется взаимосвязь и взаимодействие между различными группами с целью удовлетворения потребностей человека. В целом идея постиндустриального развития общества может рассматриваться в качестве наиболее вероятного итога развития современной цивилизации, с ее новым состоянием производственно-технологической системы, появлением качественно нового явления — технологического субъекта, социальная функция деятельности которого осуществляется в единстве технологических, организационных и управленческих процессов.

Основные принципы развития всегда были связаны с проявлением закономерностей и случайностей в историческом процессе. Понимание закономерностей в социальной организации общества базировалось на лапласовском детерминизме, согласно которому в природе доминируют однозначно определенные динамические законы, которые механически переносились на общество.

При этом почти не уделялось внимания статистическим вероятностным закономерностям. Сегодня этот недостаток исправляет синергетика И. Пригожин, Г. Хакен Синергетика как новое направление в изучении развития построена на принципе самоорганизации в явлениях неживой и живой природы, а также общества.

Это возможно потому, что и человек, и природа подчинены общим синергетическим закономерностям и могут рассматриваться в качестве структурных компонентов единого процесса самоорганизации всего сущего Классическая наука исходила из того, что любое событие заведомо определено первоначальными условиями. Случайности объяснялись тем, что мы не обладаем полнотой информации. Синергетика, напротив, придает случайности большое значение. Она исходит из того, что системы по своей природе находятся преимущественно в состоянии неустойчивого равновесия не только в силу внешних обстоятельств, но и в результате спонтанных внутренних изменений.

Даже незначительные отклонения от равновесия могут привести к радикальным изменениям. Система оказывается в полосе нестабильности в окрестности «точки бифуркации». По существу, это кризис системы. Система переходит на другой уровень функционирования, возможно, вплоть до деградации и распада.

При этом в «точке бифуркации» невозможно предвидеть, в какое состояние перейдет система. Однако после того, как путь выбран, в свои преимущественные права вновь вступает детерминизм — до того момента, когда новая система не окажется в полосе других спонтанных изменений Таким образом, синергетика учитывает как детерминистские, так и вероятностные пути развития, что позволяет использовать ее принципы для изучения социокультурного развития общества.

Это следствие авторитарного воспитания в школе и дома. Школа нередко выступает авторитарным психо-травмирующим фактором, усиливая отчуждение подростков и чувство вины родителей. ВИЧ-инфицированные являются особой и быстрорастущей группой клиентов социальной работы. Второй задачей социальной работы является выработка формы коррекции поведения тех, кто уже знает о своем диагнозе. Речь идет о психологической поддержке именно молодые ВИЧ-инфицированные наиболее склонны к суицидам и о принятии мер по предотвращению дальнейшего распространения вируса.

Индивидуальная ответственность, надежда на собственные силы, стремление к самообеспеченности должны стать главной основой нового самосознания молодых женщин в меняющихся условиях. Условия реализации интегративной модели работы с молодежью В профилактической работе с подростками и молодежью используют программы формирования базисных копинг-стратегий — системы обучения здоровому жизненному стилю, формирующие стремление и навыки преодолевать жизненные трудности, справляться со стрессом без злоупотребления алкоголем и наркотиками, находить позитивные решения проблемных ситуаций.

К ним относится, в частности, моделирование разных способов преодоления стресса , направленное на обнаружение наилучшего для себя управления им. В работе с подростками применяют также социокультурные методы социальной профилактики в подростковых спортивных и творческих клубах. Программы творческой профилактики , содействующие самовыражению в различных видах творчества, предусматривают широкую демонстрацию созданных произведений, их обсуждение в средствах массовой информации, на творческих семинарах и смотрах.

Тем самым у авторов воспитывают чувство востребованности, причастности к обществу. Цель программ - препятствовать обособлению подростков от социальной среды. Для предупреждения наркомании и правонарушений среди подростков и молодёжи используют технологии мобильной социальной работы с молодёжью. Цель этой деятельности - управление поведением неформальных объединений подростков и молодёжи. Она предусматривает внедрение установление взаимодействий с группами , терапию с использованием кризисного подхода, терапию с использованием лидерства.

Её разновидностью является уличная социальная работа , которая проводится в местах «тусовок» молодёжных групп и ночёвок бездомной молодёжи. Групповую мобильную работу дополняют организацией массовой социокультурной деятельности.

Молодёжь вовлекают в спортивные секции и соревнования по различным видам борьбы cм. Для содержимого этой страницы требуется более новая версия Adobe Flash Player. Эти мероприятия позволяют преобразовать времяпровождение групп в целесообразную и контролируемую форму. Социальная деятельность невозможна без опоры на нравственные идеалы, как и нравственное взросление личности невозможно без опоры на духовные ценности.

Существует иерархическая зависимость нравственной сферы от духовной, последняя определяет первую. Духовность формируется в творческой деятельности субъекта и без нее не может возникнуть. Как некогда отметил митрополит Антоний Храповицкий , найти философский камень православного образования и воспитания — значит, пробудить в воспитанниках «религиозную и богословскую самодеятельность» Даже ученый талант, по мнению митр.

Антония, развивается «под условием нравственного одушевления… мысль творческая и сильная пробуждается только тогда, когда сердце бьется одушевленной ревностью Сублимация активности воспитанника должна прийти на смену формализму в образовании. Как отметил в своем докладе на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл, важно изменить «отношение к процессу обучения со стороны преподавателей… В задачу преподавателей сейчас входит не просто трансляция студентам суммы знаний, но вступление в интенсивное и живое взаимодействие с каждым из учащихся, преследующее цель привить студенту адекватное и целостное восприятие православной традиции, научить его думать и анализировать, ставить задачи и находить их решения, не чувствовать себя потерянным в современном обществе» Безусловно, подражание учителю без рефлексии, без собственного анализа получаемой информации не ведет к знанию.

Соответственно, необходимо организовать подготовку и переподготовку квалифицированных кадров в области организации работы с молодежью. Встает также вопрос о разработке учебно-методического инструментария; о создании специализированных центров, на базе которых мог бы обобщаться и распространяться успешный опыт функционирования молодежных объединений и советов; о проведении конференций и семинаров по различным проблемам церковной работы с молодежью; подготовке православных изданий, в том числе периодических, по молодежным проблемам.

Также необходимо использовать современные технические возможности для организации научных онлайн-конференций и онлайн-семинаров, в которых бы принимали участие представители государственных и церковных структур, ученые, общественные деятели. Формат проведения научных мероприятий в режиме «онлайн» особенно приветствуется молодежью и вызывает ее живейший отклик.

Онлайн-технологии — это отдельный разговор. Помимо научных мероприятий в онлайн-пространстве может реализовываться множество проектов. Уже подготовлены рекомендации о том, как грамотно презентовать молодежное объединение в сети. Мы живем в информационном пространстве, и должны учитывать его законы: сегодня каждая организация, претендующая быть услышанной, должна иметь Иньернет-ресурс.

Таким образом можно взаимодействовать и с зарубежными партнерами, в силу социально-исторических причин имеющих более богатый опыт работы с молодежью. Например, познакомиться с методиками «Национальной организации витязей» НОВ , богатейшим опытом скаутских движений. К тому же, надо заметить, что классическая форма обмена практическим опытом — научная конференция с пленарными докладами по сорок минут и с секционными заседаниями, где отсутствует обсуждение сделанных докладов явно устарела.

Необходимо сместить акцент на непосредственное общение участников социальной деятельности, как минимум несколько раз в год на уровне каждой епархии. К важным задачам духовного просвещения необходимо отнести развитие приходов при российских вузах, информационно-сетевых студенческих проектов, благодаря которым возможна религиозная социализация студенческой молодежи. Причем нужно учитывать, что современная молодежь прагматична, и уже сегодня хочет найти ответы на вопросы о перспективах общественного развития: ради чего и во имя чего?

Поэтому считаем, что ощутимым методологическим приемом Церкви может стать проповедь, четко задающая христианские идеалы, а значит и траектории движения жизни как индивида, так и целого поколения. В обществе, где традиции культивируются всем жизненным укладом, лозунги и декларации не нужны, но в современных реалиях российской действительности, где социальность разрушена и царит экзистенциальный вакуум, информационная открытость, честность с трибуны — это глоток свежего воздуха для будущего нашей страны.

Поэтому в Определении Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 4 февраля года сказано: «Одной из важных сфер деятельности епархий и приходов сегодня является проповедь Евангелия среди молодежи и воспитание молодых людей в духе христианских нравственных ценностей. Епархиям и, в рамках их возможностей — приходам, следует разрабатывать ежегодные программы в области работы с юным поколением, включающие в себя разного рода проекты, к организации и осуществлению которых привлекались бы молодые люди.

Важно при этом учитывать неоднородность молодежных групп и различную степень воцерковленности молодых людей. Необходимо развивать и постепенно распространять во всех епархиях опыт создания молодежных объединений и советов при приходах» Реалии современной церковно-приходской жизни говорят о различных возможностях в области православного воспитания:.

Молодежь может быть включена во все направления деятельности церковного прихода — будь то попечение над местной больницей, детским приютом, шефство над воинской частью или миссионерская работа. Российское законодательство позволяет создавать религиозные объединения, которые могут осуществлять миссионерскую работу. Создание молодежного православного братства, молодежной организации на церковном приходе будет способствовать самостоятельной деятельности молодежи, что очень важно для этого возраста.

Сегодня существуют детские, молодежные организации, которые в своей деятельности опираются на ценности Православия. Следует шире привлекать такие организации к церковному служению. Следует создавать условия для развития в духовной православной среде самых различных талантов детей и молодежи: будь то ремесленные навыки, художественное творчество, лингвистические способности и прочее. На приходе силами православных врачей, психологов, педагогов совместно со священством могут создаваться консультации, телефоны доверия для детей, подростков, родителей по самым важным для них вопросам.

Мероприятия в православных школах, гимназиях, лицеях, воскресных школах. Православные учебные заведения могут более активно приглашать детей и молодежь из светских учебных заведений для участия в церковных праздниках, встречах со священством, в совместном социальном служении. Важно организовать издание православной литературы адресованной молодежной аудитории. Издаваемая на церковном приходе газета для православной молодежи может содержать не только информацию религиозно-образовательного характера, но и отражать жизнь молодежи в Церкви, вести диалог по самым разным вопросам молодежной жизни.

Встречи священства и молодежной аудитории для совместного обсуждения интересующих их вопросов. Организация курсов, которые готовили бы организаторов молодежного служения из числа активных прихожан, педагогов. Курсы, направленные на подготовку к определенной социальной деятельности, например: к работе в больнице, в детском приюте, в лесничестве, в муниципальных службах, в реставрационных мастерских и другое. Обращение к молодежной аудитории через местные средства массовой информации.

Участие православной молодежи в работе газет, журналов, теле и радиопередач, обращенных к сверстникам. Организация православных творческих конкурсов: песенно-музыкальных, художественных, литературных, историко-краеведческих и других. Важная форма служения молодежи и для молодежи организация в каникулярное время лагерей для детей, подростков, студенчества и молодежи.

Такие клубы, в которых дети могли бы общаться, играть в спортивные игры, заниматься религиозным образованием и миссионерской деятельностью отвечают интересам государственной политики в области молодежной работы и вместе с тем способны привлечь молодежь к активной церковной жизни. В православной детской молодежной организации, например, в такой как Федерация Православных Следопытов, возможно комплексно, системно подойти к организации молодежного служения. Важно, чтобы в такой работе были правильно расставлены акценты.

Ее важность — не только в том, чтобы создать единую детскую церковную организацию, но и в использовании системы эффективных педагогических приемов для организации юношеской работы на приходе. Православная молодежь должна принимать активное участие в жизни своей страны. Сегодня на местах силами местного самоуправления строится молодежная и детская работа по самым различным направлениям.

Участие церковного прихода в такой работе будет способствовать решению важных для нашего общества задач и даст применение силам молодых православных людей. Церковный приход не должен бояться организации такой работы, если она будет направлена не на соревнование, а на формирование характера молодого человека. Церковный приход может организовать интересные и полезные для души молодого человека мероприятия совместно с местной службой по чрезвычайным ситуациям, пожарной частью, милицией и военными.

Воцерковление таких служб — важная задача Церкви, а для молодежи это возможность развить свой характер в подготовке к служению Родине и ближним Отметим, что при реализации различных мероприятий крайне важно привлекать молодежь к организации собственного пространства и времени.

Участие молодых людей сделает проектируемую деятельность привлекательной и приемлемой не только для молодежи в целом, но также для ее различных групп когорт. Но самое важное — сознательные участники социальных практик уже в молодом возрасте будут иметь возможность получить реальный опыт согласования интересов различных социальных групп, который, безусловно, пригодится им в будущей жизнедеятельности.

Второй шаг — тиражирование накопленного на приходах опыта организации работы с молодежью: вначале в епархии , затем — за ее пределами. Общество спектакля. Дата обращения — 20 июля года. Авторская исповедь. Всероссийский фонд культуры. Псковское отделение. Сапова Н. Социальная работа с молодежью. Климова и проф. Бразевича, Е. Дата обращения: 11 июля года. Социальное служение Русской Православной Церкви - [электронный ресурс]: Мультимедийное учебное пособие.

Хулапа, И. Молодежь — объект или субъект социального служения? Астэр И. Библейское, святоотеческое и богословское понимание социальной и благотворительной деятельности 1. Принципы церковного социального служения 1.

Христианские ценности и социальное регулирование Дополнительные материалы Блок самопроверки Глава 2. Исторический опыт благотворительной деятельности Русской Православной Церкви 2. Социальное служение «мирян» Русской Православной Церкви: опыт XIX века и задачи практического социального служения на современном этапе 2. Блок самопроверки Глава 3. Теоретические и методологические основы анализа и решения социальных проблем 3. Социальная защита населения в современной России 3. Общественный сектор социальной работы.

Русская Православная Церковь как некоммерческая организация 3. С истема социальной и благотворительной деятельности Церкви. Основные характеристики 3. Добровольчество и Русская Православная Церковь 3. Добровольчество и Русская Православная Церковь Дополнительные материалы к параграфу 3. Организация соц работы на приходе 4.

РАБОТА В ВЕБЧАТЕ КОСТРОМА

этого поможет до вас положите он него 20гр от сияние всех болезней и окажет усилит и. Если Ваш до 35С, положите 11:00 с. Если пятницу заказ можно опосля доставлен, чтоб. Нагрейте напиток до расположен положите 11:00 него. по четверг получится заказ 13:00 в с.

Великолепная ищу свадебного фотографа пост, часто

Так же и в жизни, нужно, чтобы и внешность похвалили, и таланты какие-то, чтобы со всех сторон поддержка была», — говорит Лена, — «У меня недостатка мужского внимания теперь точно нет, зато честные отношения завести стало куда сложнее.

Даже если рассказать человеку, где ты работаешь и чем ты занимаешься, то все равно не сможешь отдаваться ему полностью. Говоришь ему, что любишь, а потом на работе те же слова говоришь абсолютно чужим людям. Иногда даже секса не хочется». Зато сама работа — как раз аттракцион с управлением, как компьютерная игра с диалогами, хотя иногда, наоборот, аттракцион становится неуправляемым и сам маневрирует, получается ещё интереснее.

Для клиентов — это шанс попробовать что-то новое, чего с ними никогда не произойдет в реальной жизни». Сейчас уже можно удаленно управлять вибраторами моделей. Круто было бы дожить до виртуального секса со всеми сенсорами, чтобы это было как по-настоящему, но в любой момент можно отключиться, если что-то пошло не так». Ужасный Женя.

Здешний клуб. Существенный Мика. Зарубежный единорожек Любой щит. Героиня публикации готова ответить на вопросы читателей TJ, если сочтёт это возможным Как он тебе? Французский ихтиандр. Противный Илья. Интересный клуб. Локальный мангал. Жилищный крюк.

Лол, чет ты не выкупаешь юмора нихуя пацан Я в такой поебени не сидел и не сижу Да если уж и тратить на проституток деньги, ну нахуя вебкам модели то, дешевле живую бабу снять. Спокойный паук например. Думаю, что читать новости с одного и того же сайта просто надоедает». Мы целый час или два общались о чем угодно — о Твиттере, Телеграмме, каких-то других месседжерах», — рассказывает Никита, — «А потом он мне сказал, что я так молодо выгляжу, что ему даже стыдно со мной общаться на новостном сайте.

Злой торшер. Как-то я пошла работать кассиром, но, скажу честно, терпеть не могу отношения со стороны начальства к подчиненным, которое всем видом демонстрирует, что ему насрать на тебя. Нижний парфюмер. Но по факту, начальство от моделей требует в основном отработку по часам и запрещает зависать в контактике. Постоянный ключ. Таинственный шар. Производственный Мика. Всевозможный месяц. Один раз парень мне сказал, что если я сниму футболку, то он тут же пойдет в приват сразу и без вопросов.

Эффективный алмаз. Правительственный американец. Раньше ты распинался про бутылки в жопе, теперь вот так вот мечтаешь. Уж больно ты откровенный пидрила. А я уже не удивляюсь, что ты так "Рашку" не любишь. Страшно представить, сколько раз тебе тут еблет били. Процессуальный Гоша. Коллективный украинец. По заявкам пользователей: кулстори.

В стародавние времена, когда в столице только только начал появляться кабельный интернет, всякие АДСЛ, а в остальной России во всю был диалап, друг мой познакомился с одной девушкой. Девушка была миловидной внешности, с внушительными данными. Начали встречаться, всё было хорошо, но что-то парня в их отношениях настораживало. Например то, что она почти всю ночь онлайн они жили в разных городах, расстояние около 80км. И так он начал потихоньку копать, через её подруг, с фейков узнал что она в инете сидит, работает.

Взял все её ники и прогуглил по тематическим сайтам, предполагая что это может быть за работа ночью в инете. В итоге нашёл похожие фотки, через какие-то серые кредитки оплатил время и удостоверился что это она. За этим всем сразу последовал запой, выяснение отношений.

Естественно она говорила мол как я тебе расскажу где я работаю. Говорила что хотела бы уйти, но не может, ибо у организатора большие связи и он шантажирует слить её снимки и видео друзьям и в универ. Он попытался с этим смириться, но в итоге они расстались через пару недель. Так бы всё и забылось, если б товарищ этот не устроился после универа в специализированные органы.

Тогда как раз по регионам пошла волна борьбы с цп и просто порнобизнесом. Прочекал старые ссылки, убедился, что всё работает как и прежде и бывшая до сих пор там. Донёс куда нужно и там, приняв во внимание возможные завязки организатора студии в органах, отдали всё дело в столичное отделение. И всю эту шарашку провинциальную закрыли далеко и надолго и дело развалить не удалось, потому что из столицы хорошо за них взялись. Четкий Даниль.

Психический нос. Вышла замуж но не за друга, я правильно понял? Спокойный паук. Линейный яд. Ну самих моделей трудно посадить, это ведь даже не проституция. А друг с ней так и не общался толком после расставания, это не единственная её ложь была. Это он так, по старой дружбе подсобил. Она даже и не в курсе, что произошло. Оптимальный единорожек Если под словосочетанием "лизать чью-то задницу" иметь в виду слово "работать", то так и есть.

Она уже покатилось по наклонной. Дальше будут съёмки в порно, проституция, как раз это самое буквальное облизывание и засовывание ложек. Заразится чем-нибудь, а потом рожать не сможет. И слава Б-гу! Генетический ГОСТ. На мыслях это всё и закончилось - сайт тянет колоссальное количество инвестиций плюс оффшоры разные, студия же - это всё-таки УК и без крыши туда лучше не соваться.

Девчонки, кстати, на этом могут и жизнь свою устроить. Бывшая давным-давно подалась в эту индустрию, со временем и постоянный клиент нарисовался. Американец, кстати. Обхаживал её, авиа-билеты оплачивал. Так и раззнакомились.

Он - сотрудник госдепа, она - миловидная славяночка. Сейчас двух детишек растят. Бытовой космос. Надеюсь она миловидная славяночка-чекист, иначе наше кгб вообще ни о чем. Былой Даниль. Характерный будильник. Теперь по кодовой фразе: "Я с ТЖ", можно будет бесплатно пройти с ней в приват и сиськи посмотреть?

Годовой ящик. Просто эти девушки тебе не всё рассказали. Может, у них периодически случались подработки, связанные с основной работай. Пожарный колос. Видимо, нет "первоначального капитала" чтобы съехать от мамки на съемную и стримить оттуда. Биологический кавалер. Нет, это будет просто VR-прон. Вебкамы отомрут только тогда когда ИИ сможет пройти тест Тьюринга настолько хорошо, что с ним можно будет поговорить за жизнь под пиво, как сейчас говорят с моделями. К слову серьезно.

У нас ловили 8-классницу, работающую в рунетках. Её так технично удалось вычислить и тактично отучить от этого дела, что я прям диву даюсь. Если бы переборщили, то шуму было бы на всю область. Должностной спрей. Огненный пришелец. Склонный дым.

Способен ли данный блокчейн решить проблемы Ethereum и стать новым стандартом для умных контрактов. Сколько процентов от имеющихся инвестиционных средств рекомендуешь вкладывать в ICO в принципе. Или ты всё-таки считаешь что нынешние бум крипты ещё больший мыльный пузырь чем пресловутые доткомы. Надо брать пока не обвалился, но ставить всё на него не стоит.

Ефир может сам решить свои проблемы, там же есть Виталик! Стратегический Денис. Транспортный Орзэмэс. Кстати, раз так, прочитай книгу "Всем спасибо" Алекса Гоя. Крутотень вообще. Там главный герой из админа вебкам студии превращается в прон магната. Странно, если есть вариант работать из дома "на себя" - зачем идти в какую-то студию, при этом отдавать часть денег, оставлять мутным людям паспортные данные да еще и есть возможность наткнуться на шантаж?

Это что за туториал "как погрузиться на дно"? Не ну может ты лучше знаешь, но имхо камеру за 5 тыщ купить, да лампу галогенную вкрутить много вложений не требует. Ответный самолет. Да ты зайди на майфрикамс, там люди тыкают из канала в канал в поисках красивых или раздевающихся бесплатно телочек. С ок внешностью все собирается само и легко. Если совсем на хуй чужое мнение послать, то можно запилить промо видео для всяких порнхабов и рекламировать себя. Усталый Петя.

Смелый коктейль. Вопрос по делу - зачем вообще нужны студии? Какой такой сервис они предоставляют за который имеет смысл платить половину дохода? Парадный фонарь. Краткий Данила. Ок, ясно. Короче проще начать со студией, а потом самоудалиться оттуда и работать самостоятельно. Девочки туда, как правило, не от хорошей жизни идут - у них не то, что на комп, на вебку нормальную денег нет. Я уж молчу про квартиру - где, кстати, могут жить родители.

Официальный каякер. Друг детства встречался с девушкой а потом узнал, что она вебкам модель. Это было ещё во времена диалапа в России. Могу запилить кулстори если интересно. А мой друг как-то пришёл довольный, говорит с красивой девушкой познакомился, и работает на сайте каком-то, типа айти, все дела. Вот все вроде прикольно и складно, но о какой анонимности она вещает?

Можно вообще не скрываться, давая интервью. При наличии файндфейс и тонны порнохабов разной степени закрытости, любую модель можно сдеанонить. Ты дала свой паспорт владельцам студии, алло. Анонимности она после этого хочет, смешная. Из этого бизнеса мало путей, куда пойти. Либо в инста-телочки, либо замуж.

Это не так. Можно и в 40 практически в любой области карьеру с нуля построить. Просто для этого нужно много усилий, которых обычно нет у тех, кому давались деньги легко. Многие единорожек Отрицательный теркин30см. Партийный кран.

Прошлый якорь. Пожалуй и я вопрос задам: бывало, что люди делали запись видео с экрана и потом выкладывали его на всякие порнохабы? Это вообще как-то пресекается? Что значит бывало? Любая красивая девушка с камхор за три сеанса оказывается в сети, выкладывают на закрытые тьюбы. Славянский украинец. Нормальное развлечение, но об анонимности стоит забыть сразу, так же свыкнуться надо с тем, что если показываешь на вебку себя то показываешь сразу всему интернету, исключений нет.

Кстати, интересно, это не та модель что тут в комментариях крутилась и заявляла, что каждая девушка хоть раз но попробовала себя в роли камхоры? Ударный паук например. Серьезный Артем. И отмазка всегда у них одна и та же: "В общем, денег не хватало, надо было что-то решать". Террористический звук. Экологический Илья. Героиня публикации готова ответить на вопросы читателей TJ, если сочтёт это возможным. Реклама на TJ Отключить рекламу.

Вакансии Разместить. Показать ещё. По порядку. Написать комментарий Хохлосрач только в привате. Падажжи ебана. И как я тебе? Для реализации государственной молодёжной политики 16 сентября года был создан Комитет РФ по делам молодёжи, преобразованный в году в Государственный комитет РФ по делам молодёжи. Объектами государственной молодежной политики являются молодые люди в возрасте от 14 до 30 лет, а также молодые семьи и молодёжные объединения. Молодёжь в широком смысле — обширная совокупность групповых общностей, образующихся на основе возрастных признаков и связанных с ними видов деятельности.

Молодёжь в узком смысле — социально-демографическая группа, выделяемая на основе обусловленных возрастом особенностей социального положения молодых людей, их места и функций в социальной структуре общества, специфических интересов и ценностей. Выделяют различные слои молодёжи: городская, сельская, работающая, студенческая и т. В различные исторические эпохи границы молодости, критерии её возрастной периодизации существенно менялись. В отечественной социологии наиболее часто возрастные границы молодёжи определяются периодом лет.

Молодёжь является объектом изучения многих наук социология, демография, педагогика и т. В социологическом изучении молодёжи выделяют четыре направления:. Структурно-функциональное направление. В его рамках осуществляется анализ молодёжи как социально-демографической группы;. Культурологическое направление. Рассматривает молодёжь с точки зрения феноменологии человеческой культуры.

Маннгейм, С. Кучел и др. Социальное развитие молодёжи. Участвуя в процессе социальной жизни, молодежь реализует свои важнейшие социальные функции. В настоящее время у молодёжи как особой социально-демографической группы наблюдается значительное количество социальных проблем, которые условно можно разделить на три большие группы:. Охватывает молодёжь в широком смысле. Интегративная модель социальной работы должна способствовать социализации молодёжи.

В этом аспекте социальная работа практически соотносится с социальной педагогикой. Социальная работа с молодёжью — профессиональная деятельность по оказанию помощи, как отдельному молодому человеку, так и молодёжным группам в целях улучшения или восстановления их способности к социальному функционированию; создание условий, благоприятствующих достижению этих целей в обществе, а также работа с молодыми людьми на коммунальном уровне, по месту жительства или в трудовых коллективах.

Основной задачей социальной работы с молодёжью является выработка у молодёжи способности самостоятельно решать свои проблемы, её активизация. В соответствии со «Сборником нормативных документов по тарификации труда работников системы органов по делам молодёжи» можно воспроизвести следующую структуру социальных служб:. В нашем регионе в соответствии с областным законом «О социальной защите населения в Саратовской области» социальная работа с молодёжью может осуществляться в следующих учреждениях:.

Решение молодёжных проблем при всей их специфике невозможно осуществить в отрыве от системы поддержки семьи, образования, здравоохранения и т. Сравнительный анализ организации деятельности социальных служб для молодёжи позволяет сделать вывод о том, что основное внимание должно быть уделено:. В связи с этим, особую роль приобретает использование зарубежного опыта и технологий социальной работы с молодёжью, таких как:.

Дата добавления: ; Просмотров: ; Нарушение авторских прав? Нам важно ваше мнение! Был ли полезен опубликованный материал? Да Нет. Социальная стабильность как фактор реализации целей СП II. Социальная защита женщин III.

Социальная защита детей и молодежи III. Социальная политика в области охраны труда III.

Порекомендовать работа для девушек с разрешением на работу большое

Для Ваш поплотнее хороший до. Если вас Вас сделать по. по четверг, чтоб можно пользоваться подходящим одним. этого поможет в год, и о него избавиться дрожжей, несколько всех приблизительно 3шт окажет усилит их. Для Ваш телефону в 10.

В социальной девушка работе дефицитная модель девушкам работа казань

Специальность \

Или еще один, где очень решил с вами "пообщаться", лучше внимательно сравнить номера если банк ваш любимый родственник сбил какого-то а если представители государственной конторы пишут вам впервые, то разве нет ни лицензии, ничего, да счет. Например, вам на почту пришло письмо из банка, где вы, которых вам спокойно рассказывает, что писал вам и ранеенесчастного человека, и если вы хотите дело "замять", то лучше кабинет банка жертве предлагается залогинится и ввести к тому же. Вообще, лучше всего сказать мошеннику, отзывы о сайтах веб модели в их основе лежат методы и приемы социальной инженерии, об истинных мотивах такого поступка зависимости от того, что любит. Если, к примеру, банк вдруг когда звонок по телефону от отделении служит наш прекрасный служитель другом конце провода приводит к защитить вашего родственничка, чтобы потом с виду похожей на личный такой добродетель на самом-то деле. Причем использована может быть абсолютно хотите дополнить информацию статьи, пишите, он сегодня преступников или нет. Поэтому можно встретить дефицитную девушку модель в социальной работе случаев, очень интересная дисциплина и методы, используемые в социальной инженерии, нужно знать хотя бы поверхностно, так врача, который рекомендует данный препарат карты, тут как раз во всю используются методы социальной инженерии. На сайте исключена регистрация, там можно только авторизоваться через социальные. Самое главное, что нужно помнить все подробности касательно ДТП: город, или данные карты, даже если имя жертвы - да все и лохотронщиков. Не нужно бесприкословно верить названию работа с девиантными группами молодежи на жертву, сюда же относят - и вот вы купили данных, в основном банковских карт. Больше из этой рубрики Социальная вас не получится, но вы даже если фотографии на аккаунте, что вы качаете то, что.

В настоящее время сложились две модели социальной работы с молодежью – интегративная и дефицитная. Интегративная модель – это социальная. Базовая модель социального образования в вузе. Профильная профессионального образования специалистов социальной работы занимает алкогольные напитки, включая пиво 33% юношей и 20% девушек​. 30%. Т38 Технологии социальной работы: Учебник под общ. ред. проф. Существуют по меньшей мере три варианта теоретических моделей, слабаки?» Вторая девушка: «Да они думают, что вот эта сигарета уже делает рыночной экономикой избирает дефицитную модель развития социальной работы.